道院山生态园-道院西偏古洞前打一生肖是什么级别

在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。

如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗 。

这种习俗是怎么产生的呢？据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，

他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。

《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和说明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在者身旁。

根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。

据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。

1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构――一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。

另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。

人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。

在我国封建社会中，许多事物都有尊卑高低之分，就连东西南北、前后左右也不例外。

古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。

除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。

除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。

如：房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。

正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

再如：戴戒指也是有讲究的，这种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。民众认为，左为上，右为下，左象征尊严和力量，右象征温柔和体贴。故民众佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求爱，戴在中指的表示正在恋爱，戴在无名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与男子相类似。若有人男左女右地戴在小指上，则明确表示自己是独身。在当代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意对方所戴戒指的位置，要尊重这种约定俗成的习俗，恰如其分地相处。

当然，在中国历史上，也出现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的历史了，造像规模宏大，气势雄伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟重叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。

大云古洞，是干佛崖最大的洞窟.共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武则天的象征。左边是则天女皇，右边是高宗李治，排列改变了我国男左女右的传统习俗。牟尼阁，衣纹琉畅，造型丰满，佛背后是褛空雕刻屏风，增强了石雕多面体的表现效果，是石窟中难得的艺术珍品。

男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子如一个后缀添加其后。不像西方，事事讲究“Lady first”，连演讲开篇词也是“Ladies and gentlmen”。

三打白骨精的主要内容是什么

卍是一个符号。

释义：吉祥、妙善、和谐永恒，世俗无灭。

卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时，被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。

剔红缠莲万字纹圆形插座

“卍”字符寓意

鱼水共欢、阴阳和合

富裕寿喜、吉祥如意

风调雨顺、万寿无疆

扩展资料：

在佛教中，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。

古来有数说，三藏法师鸠摩罗什、玄奘等诸师译为“德”字，菩提流支译为“万”字，表示功德圆满之意。

卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用（反方向卍）表示，女性神多用卍 表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为“卍”，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建的。

华严经为例，全经之“卍”共有十七处，皆读为万，现今引录几段经文，供给诸善信大德共参：

华严经卷四十八云：“如果胸臆有大人相，形如 字，名吉祥海云”。其中“卍”字原语，即是指毛发等旋转重叠如海云之相。

华严经卷二十七云：“愿一切众生得如卍 字发，螺文右旋转”。其中“卍”字原语，即是“有乐”之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者欣悦之相。

华严经卷二十七云：“其发右旋，光净润泽，卍 字严饰”。其中“卍”字，即指佛发右旋之相。华严经卷二十七云：“愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍 字旋指”。其中“卍 ”字，为“满瓶”之义，意指佛之头部与指节等处圆满隆起之相。

5处潮州名胜古迹及其相关历史由来

唐僧师徒往西天取经，行至宛子山。妖魔白骨精欲食唐僧肉，两次施魔法变化村姑和婆婆，前来诓骗唐僧，却均被悟空识破。最后白骨精幻变白发老翁诓称前来寻亲，仍被火眼金睛悟空识破，不顾唐僧念咒阻止，挥棒将假老丈击毙。白骨精化青烟逃遁。唐僧误为孙悟空无故三次伤人，佛法难容，怒而逐走悟空。悟空苦求未允，无奈痛别暂归花果山，悟空走后，唐僧师徒果中奸计，被白骨精将他和沙僧掳去，猪八戒混战中逃出，急奔花果山，略施计谋，智激美猴王，悟空救师心切，不念前怨，毅然下山，变化老妖，巧入洞府，一番激战打白骨精，师徒四人愉快上路，继续西天取经。

原著：

却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人

情投意

合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换

骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。

师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，

大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，

横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：

峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔

聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松

楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰

巍列日光寒。

那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹

奔逃。

师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你

去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不

着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，

想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶

受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，

何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气，

怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了

你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”

行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更

无庄堡人家；正是多逢树木，少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山。那

山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚

东西。行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我

去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。快去！”行者

取了钵盂，纵起祥光，你看他?斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。

却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣

去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造

化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的

原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见

长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。

八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚

不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”

好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽

那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂?儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向

东，径奔唐僧：

圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。

翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。

汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。

仔细定睛观看处，看看行至到身边。

三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来

了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整

直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明。

那女子生得：

冰肌藏玉骨，衫领露。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格

清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那

里去?手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。——那女子连

声答应道：“长老，我这青?里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，

因还誓愿要斋僧。”

八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父!‘吉人

自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃

多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你

这个夯货胡缠!我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：

“师父，这不到了？”

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家?

有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，

他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。

正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。只因无子，求神作

福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养

老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：‘父母在，不远游；游必

有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么

自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”

那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。

这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所

以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献。”

三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你

饭，你丈夫晓得骂你，却不罪坐贫僧也？”

那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；

我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，

他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆

子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭，

三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个?子拱倒，

就要动口。

只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火

眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用

手扯住道：“悟空!你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个

好人，他是个妖精，要来骗你哩！”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日

如何乱道!这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑

道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或

变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞

里，尽意随心，或蒸或煮受用。吃不了，还要晒干了防天阴哩!师父，我若来迟，

你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我

知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙

僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却

不是件事业?何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言

语，羞得个光头彻耳通红。

三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手

段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首

打在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故

伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这?子里是甚东西。”沙僧搀着长老，

近前看时，那里是甚香米饭，却是一?子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青

蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿

唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎

么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么

紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行

者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。”唐僧道：“有甚话说!出家人时时常

要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打

这个无故平人，取将经来何用?你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”

唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”

唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了也算不过。终不然你救得我的

大限?你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐

僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下

了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若

不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个

慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休

无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我

不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权

且充饥。

却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在

那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。

那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人

了。不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然

是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”

好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手

拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那

妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这

个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁，

怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观

看，那怪物：

假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜

叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶折。

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，

又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打在山路之下。

唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二

十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师

父，莫念了!有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说，出家人耳听善言，不堕地狱。

我这般劝化你，你怎么只是行凶，把平人打一个，又打一个，此是何说？”行

者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之

辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去?回去便也回去了，只是一

件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。

跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，

分两件与他罢。”

行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门，更无一

毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何

不去？”行者道：“实不瞒师父说。老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，

收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰

系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅?

罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却

也难见故乡人。师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这个箍子，交付与

你，套在别人头上，我就快活相应了。也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”

唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒，却没有甚么松箍儿咒。”

行者道：“若无松箍儿咒，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我

再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父

上马，剖路前进。

却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：

“好个猴王，着然有眼!我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若

过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人

口，使碎自家心。我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，

变做一个老公公，真个是：

白发如彭祖，苍髯赛寿星。

耳中鸣玉磬，眼里幌金星。

手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。

数珠掐在手，口诵南无经。

唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上来，

逼法的还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎

么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿

寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个罪；把老猪为从，问

个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”

行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父?等老孙再去看看。”

他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声“老官儿，往那里去?怎么又走路

又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，

我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个

女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去。全然不知下落，

老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行

者笑道：“我是个做?虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人，瞒

不过我。我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若

要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不

打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍

子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，

哄他一哄，好道也罢了。”

好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，

这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从，都

在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者!风

发了!只行了半日路，倒打三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师

父，莫念，莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟

空，这个人才了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，

在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”

唐僧闻说，倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打，

只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”唐僧果然耳软，又信了他，

随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧

道：“猴头，还有甚说话!山家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增，行恶之

人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打三人，还是无

人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好

歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢！”行者道：“师父错怪了我

也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打他，替你除了害，你却不认得，

反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流

无耻之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发

无礼!看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人？”

那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声“苦啊!你那时节，

出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，

入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教

我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔狗烹’!罢，罢，罢!但只是多了那紧箍儿咒”。

唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、

沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也

是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧

下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒

弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发

誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一

场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得

放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”

大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变

了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一

拜。

大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，

却只要留心防着八戒?言?语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老

孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，

不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈

何才去。你看他：

噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。

一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。

上天下地如轮转，跨海飞山第一能。

顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。

你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻

得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起

唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

《西游记》第十四回的内容是什么？

北关窑址潮州市文物保护单位。位于潮州古城北郊，包括田东园、瓮片山、北堤头

、竹竿山、象鼻山、窑上埔等处，面积约2.5万平方米。窑灶有马蹄形窑和龙窑两种。马

蹄形窑为唐代窑址，窑灶用耐火土夯筑而成，极为坚硬，主要遗物有半陶瓷器、建筑材

料及窑具。龙窑为宋代窑灶，出土器物的釉色有白、影青、黑、酱褐等。?

笔架山宋窑遗址

笔架山宋窑遗址广东省文物保护单位。位于潮州城东韩江对岸的笔架山西麓。北

起虎头山，南至印仔山，绵延2公里。窑址鳞次栉比，瓷片、窑具俯拾皆是。笔架山窑始

于北宋，有"水东中窑"、"白瓷窑"和"百窑村"之称，被誉为"宋代广东的瓷都"，其产品

不但行销国内，还远销国外。1953～1986年，广东省考古队和潮州市文博部门对窑址进

行了多次调查，并先后发掘了11座窑址。窑的形式多为龙窑或阶级窑，最长的窑灶达79.

5米(窑头尚不完整)。产品有碗、盏、盆、钵、盘、碟、杯、灯、炉、瓶、壶、罐、盂、

粉盒、佛像及动物玩具等。釉色可分为白釉、影青釉、青釉、黄釉、酱褐釉等五种。其

特点是釉质晶莹润泽，釉水较薄，一般是不开片或只是极细的鱼子纹片，饰纹以划花为

主，还有雕刻和镂空的形式。?

开元寺

开元寺广东省文物保护单位。位于潮州城内开元路中段。前称"荔峰"。唐开元二

十六年(738)兴工扩建，并易名为"开元寺"。北宋康定元年(1040)至庆历三年(1043)修缮

增拓，此后历代屡有维修。现存面积11031平方米，主要建筑有金刚殿、天王殿、大雄宝

殿、藏经楼、方丈厅、观音阁、地藏阁、香积橱、五观堂、伽蓝殿、药王殿等。主体建

筑大雄宝殿面阔24米，进深19.2米，重檐歇山顶，为典型的南方地区穿斗式大木结构。

寺内尚有唐代石经幢，宋代阿育王式塔、大铜钟、元代石香炉、明代木雕千佛塔及清代

乾隆钦赐《大藏经》等珍贵文物。?

叩齿庵

叩齿庵潮州市文物保护单位。位于潮州城内西平路道后巷。始建于唐，历代均有

修建。1927年，、、、叶挺、等领导的八一南昌起义军由闽入粤

，在潮州驻军七日，当时起义军部第三师政治部设在叩齿庵，师长周逸群、政治部

主任徐特立曾在此办公。随着历史的变迁，原来的叩齿庵已残破不堪。为保护好这处文

物古迹，文物部门坚持按唐代风格重修山门、大雄宝殿、大颠堂等，意在再现唐代建筑

风貌，丰富潮州名城的内涵。修复工程于1991年动工，至1997年元月已相继完成了大雄

宝殿、藏经楼的修建工作，目前正着手筹备最后一期工程山门的修建。?

韩文公祠

韩文公祠广东省文物保护单位。位于潮州笔架山西麓。始建于北宋咸平二年(999

)，原在金山麓郡治前夫子庙正室东厢。元?五年(1090)迁至城南七里，苏轼撰《潮州昌

黎伯韩文公庙碑》。南宋淳熙十六年(1189)迁今址。韩祠背依笔峰，面临韩江，环境清

幽雅致。其建筑古朴典雅，祠体屋脊高峻，山墙高大，结构轩昂高敞，抬梁与穿斗结合

的屋架，粗犷少饰，古朴大方。祠内环壁镶立历代碑刻40面，悬挂牌匾9块，柱联4对，

是研究韩愈及地方文史的珍贵资料。近几年来，韩祠得以全面维修，相继修建了侍郎阁

、允元亭等，使韩祠景观更臻完美。?

许驸马府

许驸马府全国重点文物保护单位。位于潮州城内中山路葡萄巷东府埕4号。始建

于北宋治平年间(1064～1067)，系宋太宗曾孙女婿许珏的府第。历代屡有维修，但至今

保留始建年代的平面布局及特色。府第坐北向南，面宽42米，进深47米，占地面积2450

平方米，建筑面积约2000平方米。主体建筑为3进5间，头进及后座均带插山厅、房，合

为9间。中厅东西围屋带从厝厅、房及书斋，并有横贯全宅的后院。主体的3进与插山构

成"工"字格局；围屋隐伏于中座两旁山墙外，形成独厅、独院、独天井之独特设置。被

有关专家誉为"国内罕见的府第建筑"。?

广济桥

广济桥全国重点文物保护单位。俗称湘子桥。位于潮州城东门外，我国著名的古

桥之一。南宋乾道七年(1171)太守曾汪创建，初为浮桥，中蟠石洲，名"康济"。淳熙元

年(1174)，毁于洪水，太守常?重修，并创杰阁于西岸，开始西岸桥墩的修筑，至绍定

元年(1228)，历54年间，朱江、王正功、丁允元、孙叔谨等太守相继增筑桥墩10座，易

西桥名为"丁公桥"。绍熙五年(1194)太守沈宗禹于蟠石东岸筑盖秀亭，易东桥名为"济川

桥"。接着陈宏规等太守相继修筑，至开禧二年(1206)建成东桥13墩，中间因水流湍急仍

架舟为梁，连结东西梁桥。明宣德十年(1435)知府王源主持了规模空前的叠石重修，完

工后西桥为10墩9洞，东桥13墩12洞，中间89米仍以24只船搭为浮桥。又在桥墩上修筑形

式各异的楼台亭阁，并统一全桥名称为"广济"。正德八年(1513)知府谭伦增筑一洲，减

船6只，形成"十八梭船廿四洲"的独特风格。该桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，是中国桥

梁史上的孤例。桥墩上形式各异的楼台亭阁，兼作经商店铺，故有"廿四楼台廿四样"、"

一里长桥一里市"之美称。1958年因国道交通的需要，改浮桥为钢梁桥。?

海阳县儒学宫

海阳县儒学宫广东省文物保护单位。位于潮州城内昌黎路。"旧在府治西偏附郡

学右"，宋绍兴年间(1131～1162)迁至今址，景炎三年(1278)毁于火。明洪武二年(1369)

依旧址重建。永乐年间(1403～1424)重修大成殿两庑、戟门、棂星门。正统元年(1436)

知府王源以官地易民居，扩大学宫范围，并将棂星门外徙临街，同时凿泮池，此后又屡

有维修。海阳县儒学宫现存面积约4000平方米，主要建筑有棂星门、泮池、大成门、大

成殿。大成殿被有关专家誉为"潮州古建三件宝"之一。?

镇风塔

镇风塔广东省文物保护单位。位于饶平县柘林镇风吹岭西麓。始建于元至正十三

年(1353)。柘林负山滨海，屡受风潮之害，古人建此塔，并以"镇风"名之，其意了然。

塔为七层八面全石结构，高20米，基围16米，塔腔底壁1.6米，塔身各层设平座并均有出

檐栏杆，塔阶为壁内折上式结构，塔顶为八角攒尖顶，上有覆盆，复置宝瓶式塔刹。?

潮州府城墙

潮州府城墙潮州市文物保护单位。位于潮州古城东面，长2132米。潮州府城在唐

代已初具规模，至宋代形成外郭、内城，绕以濠沟的完整格局，明洪武三年(1370)指挥

俞良辅重辟城西南，增筑石墙，尤为雄伟壮观。增修后的府城周长5817.9米，墙高8.2米

，基阔7.3米，面阔5米许。环城开上水、竹木、广济、下水、安定、南、北7门。随着朝

代的变迁，南、西、北三面城墙均被拆除，唯东面临江长2000余米的一段尚保存，至今

仍起着堤防的作用。?

广济门城楼

广济门城楼广东省文物保护单位。俗称东门楼。是潮州府城主要门户之一。始建

于明洪武三年(1370)，1931年重修。是一座宫殿式三层歇山顶阁楼，城楼屹立于高大的

台基上，台正中开一拱形城门，是为广济门(俗称东门)。楼面宽31.5米，进深19.55米，

高18.85米。四面环窗，三层出檐，飞阁流丹，巍峨壮丽。旧有对联赞曰："万峰当户立

，一水接天来"。"东楼观潮"为潮州内八景之一。?

忠节坊

忠节坊潮州市文物保护单位。位于古城区金山巷口。明嘉靖十六年(1537)为纪念

宋末潮州摧锋寨正将、摄州事马发而建。坊为门洞式结构，高5米，宽4米，额题"忠节坊

"3字，刚正厚重，遒劲有力。?

凤凰台

凤凰台潮州市文物保护单位。位于潮州城外韩江中流的凤凰洲。明隆庆二年(156

8)知府侯必登倡建。该台虽屡遭洪水猛浪之厄，但由于景色绝佳，故屡毁屡修。经泰昌

元年(1620)、康熙三十三年(1694)、雍正二年(1724)及七年(1729)、乾隆五十六年(1791

)、道光二十二年(1842)多次重修。现存的凤凰台为1912年重修。台基筑成三级，逐级缩

小，第一级台基正中镌"凤凰台"3字；第二级台基正中镌"洪水止此"，四柱单檐歇山顶的

亭台就屹立在这坚稳高大的石台基上。台前梁上悬挂牌匾一块，面刻"中流砥柱"，背镌"

凤凰时雨"；后梁也悬挂牌匾一块，面刻"有凤来仪"，背镌"凤台时雨"。"凤凰时雨"是潮

州八景之一。?

凤凰塔

凤凰塔广东省文物保护单位。位于潮州城东南约2公里处涸溪村口，屹立于韩江

东溪、北溪分*之东南岸上。俗称涸溪塔。始建于明万历十三年(1585)，清康熙三十年(1

691)重修。1990年全面维修。塔为七层八面砖石结构，高47.72米，基围46.6米，塔门朝

西北。额"凤凰塔"，联"玉柱擎天凤起丹山标七级，金轮着地龙蟠赤海镇三阳"，均为万

历间潮州知府郭子章撰书。二层复嵌"万代瞻依"石匾。塔基须弥座分别雕刻龙、凤、鹤

、狮、马、羊等祥禽瑞兽和奇花异草图案。塔内有旋梯可登塔顶，塔刹为空心青铜葫芦

。?

石庵

石庵潮州市文物保护单位。位于湘桥区意溪镇桂坑管理区石庵山西半坡。山上高

树凝烟，怪石嶙峋，曲径迂回，洞穴幽邃；山下绿溪流水，清幽雅致。石庵依山而筑，

尽得自然之神韵，庵分二层：上为佛堂，白墙灰瓦，十分简朴，堂前有桂花一株，植于

明代，芬馥异常；下为自然岩洞，洞虚如室，可容十数人，庵之山壁上有摩崖石刻3处，

其中"最上岩石庵"及"寒拾留响"均系明礼部尚书黄锦手笔。?

黄尚书府

黄尚书府潮州市文物保护单位。位于潮州城内西平路北段。始建于明崇祯年间(1

628～1644)，为明南京礼部尚书黄锦的府第。府第坐北朝南，面宽50米，进深77.5米，

主体为三进建筑，两侧是从厝，并有后包。府前广阔的阳埕原有牌坊一座，额面刻"三达

尊"，背镌"累朝元老"，现已不存。?

象埔寨

象埔寨潮州市文物保护单位。位于潮安县古巷镇古一管理区。占地面积约2.6万

平方米。是一座方形古寨，寨中布局十分严整，有"三街六巷七十二座厝"之称。全寨由

正面一寨门出入，寨正中的最后处是"陈氏大宗祠"，纵横的巷道使古寨四通八达，井井

有条，寨内建筑除陈氏宗祠尚保留有宋代建筑的痕迹外，大部分建筑为明、清之物。?

别峰古寺

别峰古寺潮州市文物保护单位。位于湘桥区意溪镇头塘别峰山东面。始建于明代

，后圯。清康熙二十三年(1684)重建。同治元年(1862)重修。寺坐东向西，依山筑建，

三进布局，寺内尚保存乾隆年间潮州知府周硕勋题书的"为最上乘"牌匾。别峰山川秀美

，自古便是游览胜地。?

卓府

卓府潮州市文物保护单位。位于潮州城内中山路中段。始建于清同治年间(1862

～1874)，为潮州总兵卓兴的府第。卓府坐北朝南，三进建筑格局，斗拱抬梁式木结构，

雕梁画栋，甚为典雅。祠前原有麒麟照壁，后院有花园并私家戏台，今已不存。?

外江梨园公所

外江梨园公所潮州市文物保护单位。位于潮州城上水门街。始建年代待考，清光

绪年间重修。三进建筑，斗拱抬梁式木结构，所内环壁镶嵌清代碑记7块，分别记录历次

捐资重修梨园公所的戏班及梨园子弟的名字，是研究潮州戏剧发展史的重要物证，也是

广东省现存唯一一处古代戏剧艺人活动的场所。?

己略黄公祠

己略黄公祠广东省文物保护单位。全国近代优秀建筑物。位于潮州城内义安路铁

巷2号。始建于清光绪十三年(1887)。面宽18.54米，进深25.7米，两进建筑，四厅相向

格局，厅前有抱厦，斗拱抬梁式木结构。构筑严谨，技艺精湛，凹肚门楼整个屋架均饰

以精美的石雕，祠内则是名副其实的潮州木雕艺术殿堂，梁枋两端饰形象各异的龙、凤

、狮等祥瑞动物，梁、桁、柱间的各穿、插构件也无不雕刻精美。雕刻的题材包括戏剧

传奇、历史故事及一些地方题材，如"铜雀台"、"张羽煮海"、"水漫金山"、"韩江景丽"

等。技法上包括圆雕、沉雕、浮雕、镂空雕等潮州木雕的不同手法。外形色彩上则充分

运用了黑漆装金、五彩装金和本色素雕等三大类表现手法，使整座建筑物轻重有别，层

次分明，被誉为"潮州木雕一绝"。?

从熙公祠

从熙公祠广东省文物保护单位。位于潮安县彩塘镇金一管理区。旅居马来西亚华

侨陈旭年所建。始建于清同治九年(1870)，完工于光绪九年(1883)。祠坐东向西，面宽3

7.22米，进深42.25米，两进建筑，四厅相向格局，厅前有抱厦，并有后包及从厝，斗拱

抬梁式木结构。整座建筑构筑严谨，用料上乘，技艺精湛。琳琅满目的建筑装饰，更使

建筑物显得富丽堂皇，凹肚门楼的屋架为精致的镂空石雕，门楼肚镶嵌的四幅石雕更是

出神入化，鬼斧神工。石雕分别以"渔樵耕读"、"士农工商"及"花鸟虫鱼"为题材。运用"

之"字形的构图，将不同时空的人、事、物集中在同一画面，浓缩故事情节，表现最富戏

剧性的瞬间，令人叹为观止。祠内的木雕也十分精美。?

急公好义坊

急公好义坊潮州市文物保护单位。位于潮安县彩塘镇华美乡塘东桥旁。始建于清

光绪十七年(1891)。清光绪年间直隶灾荒，户部主事沈绍远遵照其祖父、祖母"济贫救灾

为急"之遗训，捐银1200两，购置衣物，亲往直隶散发。为彰其善行，直隶总督李鸿章上

疏光绪帝，要求恩准沈绍远在故里为其故祖父二品封职沈学全暨妻二品命妇沈庄氏旌表

立坊，并"给予'急公好义'字样"。光绪帝允准。建成后的坊为四柱三门三层楼式全石结

构，上层正中镌"圣旨"牌，二层坊额面、背均刻"急公好义"字样，坊柱上分别镌刻直隶

总督李鸿章，毅勇嗣侯曾纪泽，兵部尚书、两广总督张之洞，礼部尚书昆岗所撰书的对

联。?

王大宝墓

王大宝墓广东省文物保护单位。位于潮安县归湖镇神前山沉江月地。占地4000平

方米。墓前有文武翁仲、石狮、石羊、石笋、石烛、石马等大型石雕群，石雕线条粗犷

，工艺简练古朴，是广东省现存为数不多的大型宋代石雕。?

马发墓

马发墓潮州市文物保护单位。位于潮州城北金山顶。始建于宋末，历代有迁徙，

最终仍迁回金山。现只存封土一堆，残碑一块。马发，海阳人，南宋德?二年(1276)元

兵进逼潮州城，太守及附郡的海阳令弃印逃跑。马发时为摧锋寨正将，临危受命为潮州

知州事，加称安抚使。景炎三年(1278)城陷，马发阖门为国殉难。后人为纪念他，遂将

其葬于金山顶，并于墓边植青松，以喻其高风亮节。?

林大钦墓

林大钦墓潮州市文物保护单位。位于潮安县桑浦山状元埔。占地约1300平方米，

由封土堆、石碑亭组成，亭高3米许，重檐歇山顶，藻井刻八卦图，额镌"东莆佳城"。亭

中立墓碑，上刻"状元及第翰林院修撰东莆林公墓"，右下方刻"孝子天继泣血立石"。墓

前原有石马、石羊各一对，今不存。?

孙默斋墓

孙默斋墓潮州市文物保护单位。位于潮安县沙溪镇沙溪眠龙。由封土堆、碑亭

和拜亭组成。碑亭和拜亭均为石结构。碑亭高4米，重檐歇山顶，墓碑上刻："明考将仕

郎孙默斋公，*耋寿孺人慈烈林氏"。碑亭正前方10米处是巨大的拜亭，亭面宽10米，深3

米。8根石柱顶托起整个庞大的石屋面，十分壮观。孙默斋墓俗称"三女贵"墓。相传孙默

斋膝下无男，生得三女，但却招了三个显贵的女婿：大女婿是兵部尚书翁万达，二女婿

是工部侍郎陈一松，三女婿是状元林大钦，故有三女贵之称。?

甘露寺

甘露寺潮州市文物保护单位。位于潮安县桑浦山狮子岩。始建于北宋治平年间(1

064～1067)，是一天然岩寺，寺在状如狮子巨口的石室之中，由山下拾阶凡350余级可达

佛寺。寺门由三块巨石叠成一个"品"字，门额巨石上"玉简书院"陈迹可辨，"甘露洞天"

勒石犹存。寺顶由一块凌空飞出的巨石所覆盖，石平如削，固如磐，蔚为壮观。寺中依

石凿就一尊弥勒佛坐像，高2.55米，宽4.15米，坦胸露臂，笑容可掬。寺中有"万寿云宫

"、"天竺源流"、"威灵保障"等摩崖石刻。寺北有泉"秋冬不竭"，古称"甘露涌泉"。?

葫芦山摩崖石刻

葫芦山摩崖石刻广东省文物保护单位。分布于潮州城西北的葫芦山。葫芦山，俗

称西湖山，古称艮山。是潮州一处风景胜地。自唐以来，历朝累积石刻达200余处，历经

劫难，至今尚存138处。题刻的书体多样，真、草、隶、篆、行俱全，并有梵文及象形文

字。其内容包括记事、抒情、记游以及科举题名、官衙文告等。从中可窥见潮州的风物

史迹、人文习俗之一斑。?

金山摩崖石刻

金山摩崖石刻潮州市文物保护单位。分布于潮州城北金山上。金山，一名金城山

，高60米，周围2公里，形如覆釜，为古城后?，东北临韩江。金山之上多巨石，是摩崖

勒石的好地方。自宋、元、明、清以至民国各个历史时期的摩崖石刻多达100余题，可惜

屡遭劫难，至1984年时仅存30余处。其中有宋代大书法家米芾的"第一山"题刻，有宋大

中祥符间知军州事王汉辟金山的《金城山记》，有至和年间知州郑伸修筑潮州城的《郑

伸筑城记》，有元《林仕猷纪事》等重要题记，这些碑刻可补史书的不足，有重要的史

料价值。此外，还有朱熹的笔迹"拙窝"及元王翰的"清?同趣"等风景题词及科举题名等。

塘湖刘公御倭保障碑记

塘湖刘公御倭保障碑记潮州市文物保护单位。原在潮安县龙湖镇市头村韩江堤岸

上，建有碑亭，后亭塌碑倒。1986年重置于龙湖寨门西侧。碑高1.95米，宽0.97米，楷

书竖刻。该碑记述明嘉靖年间福建少参刘见湖回乡守制期间，带领乡众抗御倭寇的事迹

。?

中离溪开溪记

中离溪开溪记潮州市文物保护单位。摩刻于潮安县金石镇中离溪畔的山崖。楷书

阴刻，计119字，为明嘉靖七年(1528)行人司行人薛侃所作，记述中离溪开溪的经过。嘉

靖三年(1524)薛侃因母殁还乡，发现东溪与西溪不通，诸多不便，于是发起开凿人工河

。开凿工程于嘉靖七年正月二十四日开始，三月而成。人工河长达5公里，沟通了从龙溪

到枫口的河流，收到了"农者利灌，商者利贩，居者利运，行者利舟楫"的功效。老百姓

为纪念薛侃(号中离)的功绩，遂将此溪定名为"中离溪"。?

南昌起义军贺部三师司令部旧址

南昌起义军贺部三师司令部旧址潮州市文物保护单位。位于潮州古城西北的西湖

公园内涵碧楼，始建于1922年，是一座宽三间、高两层的小洋楼。楼依山傍湖，轩窗开

豁，楼外老树参天，流水奇石，错落其间，为潮人游湖燕集之所。1927年9月23日，南昌

起义军二十军第三师驻潮州，司令部设在涵碧楼。抗日战争时期，涵碧楼毁于日寇之手

。1964年在原地按原貌重建，并将其辟为革命历史陈列馆。?

黄埔军校潮州分校旧址

黄埔军校潮州分校旧址潮州市文物保护单位。位于潮州古城中山路李厝祠。清代

建筑，面宽三间，深两进，斗拱抬梁式木结构。1925年9月，国民革命军第二次东征至潮

州，在这里创办了黄埔军校潮州分校(1926年5月1日改称中央军事政治学校潮州分校)。

共办两期，1926年12月18日结束。?

潮州明清街区

潮州明清街区位于潮州古城城南的猷巷、灶巷、义井巷、兴宁巷、甲第巷。这是

一片传统的民居街坊，总面积约为4万平方米，建筑年代主要为明、清及民国时期。建筑

形式包括"四点金"、"爬狮"、"反照"等富有潮州特点的结构。外部色彩以白墙灰瓦为基

调，门面及室内则不同程度地饰以石刻、木雕，十分雅致，是广东罕见的古民居建筑群

。?

西湖公园

西湖公园位于潮州城西北隅，占地面积30公顷，由西湖、葫芦山和介于山水之间

的园林组成。西湖始浚于唐，原为放生池，宋重浚辟为游湖。"西湖渔筏"是潮州八景之

一。湖上有凌波踏浪的湖心亭，超然物外的垂钓亭，小巧别致的渔庄，并有柱联云："夜

静人听鱼读月，春深鸟对客谈天。"介于山与水之间的公园淡雅清幽，胜迹处处，主要有

纪念唐代大文豪韩愈的景韩亭，纪念苏轼的新苏亭，纪念文天祥的文山亭及其《沁园春

·谒双忠庙》词石刻，还有涵碧楼、芙蓉池、处女泉、莲花亭、沁园等景点。自唐以来

，墨客骚人为湖山留下了多达200余处(现存130余处)的摩崖石刻，更使湖山文气斐然。

青牛洞、吕仙洞、活人洞、李公亭、寿安岩、文昌楼、卧龙岗、五笋峰、望气台等古迹

胜景常令游人流连忘返。?

潮州八景

潮州八景即湘桥春涨、韩祠橡木、金山古松、凤凰时雨、龙湫宝塔、鳄渡秋风、

北阁佛灯、西湖渔筏。湘桥即广济桥，"湘桥春涨"描写的是暮春三月"十八梭船廿四洲"

的湘子桥一如长龙卧波的壮丽景象；"韩祠橡木"，祠祀韩愈，橡木为韩公手植，春夏之

交开花，潮人崇尚韩公以至效祥于橡木，以花开之多寡预卜科名之盛衰；"金山古松"，

旧作"马丘松翠"纪念抗元英雄马发；"凤凰时雨"描写的是夏日里凤凰台千变万化的自然

景象；"龙湫宝塔"于清末湮没，代之为凤凰宝塔，其风光向有"船如梭横织江中锦绣，塔

作笔仰写天上文章"的美誉；"鳄渡秋风"的风可以四面驰帆，蔚为奇观；"北阁佛灯"，灯

耀十里，神秘莫测；"西湖渔筏"写的是晨曦中波光潋滟的西湖之上渔人抛网捕鱼，人欢

鱼跃的喜人景象。潮州八景或以古迹称美，或以风景见长，或以名人著立，或以自然取

胜，宜写画亦宜入诗，十分迷人。?

桑浦山风景区

桑浦山风景区位于潮州市西南约15公里处，方圆约180余平方公里。介于潮州、

汕头、揭阳三市之间，因古时桑树成林而得名。山势蜿蜒，峰峦叠嶂。各山麓又各有别

称，宗山麓有石尾山贝丘遗址、宗山书院坊、中离溪等胜迹；犀牛山于宋嘉定二年(1209

)建玉简塔于其上，后出五御使，当地人遂称之为"御使塔"。塔虽已圮，摩崖尚存。峰巅

有石缝，内有"玉简洞天"4字，相传每逢夏至日前后三天午刻，借日光折射方可窥见。玉

简峰下有狮子岩，岩上有天然石室，后人将其辟为佛寺，因寺旁有甘露涌泉得名甘露寺

。西山有白云岩、四通岩、宝庆寺、铁砧石诸胜迹。中离山有中离洞等中离十八景。桑

浦山腹地还有天然温泉，以及东山湖风景区，状元墓、宝云庵、人字洞、李古洞等古迹

。西山之下有占地30多公顷的梅林湖及湖滨的古海蚀石。?

凤凰山风景区

凤凰山风景区位于潮州市北约30公里处，为粤东第一峰。主峰鸟髻挺拔险峻，势

凌霄汉，攀登绝顶，观日出，览群山，气象万千，蔚为壮观。与鸟髻遥遥相对的是雄伟

磅礴的乌岽山，这里苍山云海，奇峰异石，幽谷岩洞，胜迹处处，美不胜收。碧波荡漾

的天池，宽广4公顷，水天一色，咫尺云天，壮丽有加。池中有珍稀动物蝾螈(当地人称

之为"四脚鱼")，距天池约1公里处有太子洞，乌岽山麓有"太平寺"等古迹。凤凰山还是

中国畲族的发源地，居住着盘、蓝、雷三姓的畲族子孙，并珍藏有畲族祖图--"龙犬图"

中国有那些有特点的名胜古迹?要具体介绍。

剧情简介：

刘伯钦送唐僧到了两届山，讲述了这里的传说。唐僧听到叫声，发现了被困在山下的孙悟空。悟空讲述了自己的经历，说菩萨答应他，让他等待取经人的搭救。唐僧救出了悟空，还收他为徒。悟空打一只拦路老虎。唐僧刮目相看，还给悟空做了虎皮裙。

途中寄宿农家，遇见六个山贼。悟空为保护师傅打了强盗，唐僧训斥他不该。悟空哪受过这种气，觉得好心没好报，愤而离去。观音赶来，传授唐僧紧箍咒口诀。悟空到东海做客，向龙王诉苦。龙王用张良尊师重道的故事劝解悟空，猴子悔悟，要回去保护师傅。

唐僧见到悟空回来，很热情的送他新衣服和帽子。悟空开心的穿上后，就被紧箍咒控制了。唐僧念动口诀，紧箍咒越来越紧。悟空十分痛苦，奋力也无法摆脱，终于跪下向唐僧认错，发誓再无二心，保师傅西行。

扩展资料：

《西游记》第十四回中的人生哲理。

能力来源于自身，但权力来源于他人，合法性赋予能力以权力。

唐僧念咒的权力，来源于他去西天取经的神圣使命，这是他的合法性。孙悟空虽有再大的本事，但没有大使命，如果不是护送唐僧孙悟空不过是个顽皮的、胡闹的、逞凶斗狠的猴子，他只能从唐僧取经的使命中获得自身的使命。

但因此也有所失，得磨去了锐气与棱角，斗战胜佛究竟不是齐天大圣，当然不可随着自己的性子来，胡来不得，学着规矩做人，渐渐琢磨，学人揖让，进退如仪。

师徒二人遇见的六个山贼名字很奇怪，分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。就是代表人的六种感官享受。其实也是孙悟空拜唐僧为师之前的个性写照：喜怒形于色，贪口腹之欲，睚呲必报，好勇斗狠，暴躁凶残。简而言之，就是由着性子胡来，不守规矩。

这些是一个妖怪的标配个性，根本不适合做出家人，更没可能得正果。作者安排孙悟空打六贼，其实就是象征着他拜唐僧为师后，需要解除掉这心里的六种感官享受，才能成为合格的取经人，跟随唐僧去西天。

而我们人生活在现实中也不正是如此吗？而我们人生活在现实中也不正是如此吗？当我们逐渐长大，社会的权利与义务，责任与担当也逐渐加身，就如紧窋咒。

为了修成正果，又不得不带上它。不可随着自己的性子来，胡来不得，学着规矩做人，渐渐琢磨，学人揖让，进退如仪。可以说是充满了徒悲的一幕。

参考资料：

湖南株洲有些什么好玩的旅游景点

苏州园林，秦兵马俑，云岗石窟，故宫，黄山，天山天池，长城，泰山，九寨沟，西湖，龙门石窟，

我是杭州的,那就具体给你介绍下杭州的名胜古迹吧:

很美哦

杭州名胜古迹

西湖风景名胜区

西湖风景名胜区国家级风景名胜区。总面积60.04平方公里。东起杭州城区松木场、保路转少年宫广场北，经白沙路、环城西路、湖滨路、南山路至万松岭以南及吴山、紫阳山、云居山景点全部;南自鼓楼沿吴山、紫阳山、云居山东侧山麓经凤山门沿凤凰山路于天花山沿西湖引水渠道至钱塘江北岸，转珊瑚沙贮水库至留芳岭以北;西自留芳岭、竹竿山、九曲岭、名人岭至美人峰、北高峰、灵峰山至老和山山脊线以东;北自老和山山麓(浙江大学西围墙)转青芝坞路北侧30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木场以南。外围保护区面积35.64平方公里，东起南星桥江滨公园、江城路、凤山桥、中山南路、鼓楼转河坊街、延安南路、延安路，转庆春路、武林路、教场路至环城西路以西地区;南至钱塘江主航道中线，杭富路至转塘以北地区;西为留转路以东地区;北自留下，经杭徽路、天目山路至武林门以南地区。西湖风景名胜区内以西湖为核心，有国家、省、市级文物保护单位60处和风景名胜点100余处，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖旧称武林水、钱塘湖，又称明圣湖、金牛湖等。北、西、南三面环山，东面为市区，三面云山一面城。唐人因湖在州城之西，故称西湖。苏东坡守杭时有诗：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。因此又有西子湖之名。湖体轮廓近似椭圆形，面积6.03平方公里，其中水面面积5.66平方公里，湖岸周长15公里。湖底较平坦，水深平均在1.5米左右，最深处2.8米左右，最浅处不到1米。白堤、苏堤，将湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5个部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4岛。注入西湖的主要溪流有金沙港、龙泓涧、长桥溪。西湖引水工程钻地穿山，引来钱塘江清流。调节西湖水位的主要出水口，一是圣塘闸，经圣塘河流入运河;一是涌金闸，经浣纱河地下管道，流入武林门外的城河。西湖远古时是与钱塘江相通的浅海湾，以后由于泥沙淤塞，大海被隔断，在沙嘴内侧的海水成了一个泻湖。所以民间谚语说：西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。西湖承受山泉活水冲洗，又经历代人工疏浚治理。诗人白居易(772～846)和苏东坡(1037～1101)等人任杭州地方长官时，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，兴修水利，灌溉农田，而且构成了湖中三岛、白苏二堤、湖上塔影的佳丽景色。环湖山峦叠翠，花木繁茂，峰、岩、洞、壑之间穿插着泉、池、溪、涧，青碧黛绿丛中点缀着楼阁、亭榭、宝塔、石窟。湖光山色，风景如画。清漪碧波和绿云翠谷间，闪烁着无数秀丽的自然景观和璀璨夺目的历史古迹。中国民间传诵：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。并说西湖之美，古今难画亦难诗。明正统间，有日本国使者游西湖，曾题诗说：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠着工夫。西湖十景题名源于北宋山水画家宋迪题画的四字句，他用平沙落雁、山市晴岚、远浦归帆等等来标出自己所画的作品内容。后来山水画家竞相仿效。公元13世纪，南宋画家马远、陈清波在撷取西湖风景精华所作的画中，也分别标上柳浪闻莺、两峰插云、平湖秋月、断桥残雪、三潭印月、雷峰夕照、苏堤春晓和南屏晚钟，以后又画了花港观鱼、曲院荷风两幅，于是便有了西湖十景的说法。清朝康熙皇帝南巡游西湖，为十景题名立碑，并改两峰插云为双峰插云，曲院荷风为曲院风荷。西湖十景就这样确定下来了。1985年，杭州日报社、杭州市园林文物管理局等单位发起征集新景点、新景名的活动，有5万人参加，历时8个月。结果，遴选出云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞等十景，人们称之为新西湖十景。陈云、刘海粟、赵朴初等10位名家为之题名立碑。西湖风景名胜区内，除十景、新十景外，著名景点还有天竺、五云山、凤凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鹤亭、刘庄、杭州花圃、植物园、南高峰、水乐洞、狮峰、葛岭、紫云洞、西溪、灵峰探梅等。?

苏堤春晓苏堤在西湖西侧，南北两端衔接南山路与北山路，全长2.8公里。是北宋诗人苏东坡在杭州为官时，组织民工开浚西湖，挖泥堆筑而成。堤上还安排映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹6座石拱桥，起伏相间，突破了笔直长路的单调。堤上两边夹种桃树、柳树，风光旖旎。堤岸现已铺上柏油路，两旁宽阔的草坪添植了各式花木，每隔一定距离，便设有一张长靠背椅，十分幽静。白天，游人信步浏览，一片闲情逸致;入夜，则成为当地情侣幽会的姻缘道。苏堤景色四时不同，晨昏各异，晴、阴、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄雾似纱，堤上烟柳如云，故有苏堤春晓之称。?

柳浪闻莺位于西湖东南岸，南山路清波门附近。这里原为南宋皇帝的御花园--聚景园，园中原有柳浪桥，沿湖遍植垂柳，密密柳丝仿佛在湖边挂起绿色帐幔。春风吹拂，碧浪翻飞，浓荫深处时时传来呖呖莺声。因而名为柳浪闻莺。现扩建为夜公园，面积从原来的一隅之地扩大为17公顷，全园分为友谊、闻莺、聚景和南园4个景区。闻莺馆中新添了百鸟天堂，百鸟飞翔其中，莺歌燕舞。公园内绿草如茵，繁花似锦。?曲院风荷原来的曲院风荷在苏堤北端跨虹桥下(康熙题碑处)。宋代，那里有一家酿造官酒的曲院，里面种了许多荷花，芰荷深处，清香四溢，因此便有曲院风荷之说。现在的曲院风荷比原来扩大了数百倍，布局十分精巧。赏荷区广阔的水面上，有无数种荷花。傍水建造的赏荷廊、轩、亭、阁，古朴典雅，与绿云、荷香相映成趣。还辟有西湖密林度假村。公园中的密林区，参天的树木，浓荫蔽天，颇似深山老林。林中竖有幢幢架空的桦木结构小屋，以及木板平房，还有炊具，可供游人宿营野餐。?

平湖秋月位于白堤西端，三面临水，背倚孤山。唐代，这里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建为御书楼，并在楼前挑出水面铺筑平台，立碑亭，故题名为平湖秋月。置身平台，眺望西湖景色，无论晴雨都有奇趣，尤其是皓月当空的秋夜，一色湖光万顷秋，更充满诗情画意。?

三潭印月在西湖三岛之一的小瀛洲周围。岛基是苏东坡组织民工疏浚西湖时，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿岛筑起环形堤埂等，才构成湖中有岛，岛中有湖，宛如蓬莱仙岛的绝妙佳境，因而起名为小瀛洲。现在岛上有曲桥和造型别致的亭、榭。在绿云荷香掩映下，景观富于层次，意境深邃。小瀛洲岛南的水面上有3座造型美丽的小石塔，是当年苏东坡组织疏浚西湖时在深水处立的坐标。明代重建，即今之样式。秋夜，皓月当空，如在塔内点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从中透出，便宛如一个个小月亮倒影水中，构成天上月一轮，湖中影成三的奇丽景色。三潭印月由此得名。?

雷峰夕照西湖南岸夕照山上，旧有雷峰塔，为975年吴越王因庆贺黄妃得子而建，取名黄妃塔。后人因塔在名为雷峰的小山上，改称雷峰塔。夕阳西照时，塔影横空，金碧辉煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建时为13层，可以登临。明代遭火后，改为7层，后又成5层8面。雷峰塔与保？塔隔湖相对，所以有南北相对峙，一湖映双塔、雷峰似老衲，保？如少女之说。湖上双塔，水中双影，与湖中三岛、苏白二堤相辉映，曾给游人增添了无限美感，又带来了丰富的神话与历史传说，使历代多少诗人、画家为之倾倒。以后，雷峰塔因被乡人窃砖，挖空了塔基，1924年9月25日下午倾圮。雷峰夕照一景也因此仅有美名。1983年5月批准的《杭州城市总体规划》中已明确：恢复西湖十景之一，并为民间流传极广的雷峰塔。不久的将来，这一景点将重放光彩。?

南屏晚钟是指南屏山下净慈寺的钟和钟声。净慈寺系954年吴越王为高僧永明禅师而建，原名永明禅院，南宋时改名为净慈禅寺，是西湖四大丛林寺院之一。寺前原有一口大钟，每到傍晚，钟声在苍烟暮霭中回荡，便将人带入玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微的意境之中。南屏晚钟与雷峰夕照隔路相对，塔影钟声组成了西湖十景中两处最迷人的晚景。净慈寺还伴有济公的神话传说，寺内有运木神井，引得无数游人前来观赏。自宋至清代，净慈寺时有兴废，1959、1984年两次进行整修后已恢复一新，新铸了一口重达1.5万公斤的铜钟，悠扬的钟声又回荡在西子湖的夜空。?

断桥残雪断桥是白堤的东起点，正处于外湖和北里湖的分水点上。断桥之名起于唐代诗人张祜断桥荒藓涩之句，又因孤山之路到此而断，故名断桥。中国四大民间传说之一的《白蛇传》故事，于此地发生。旧时石拱桥上有台阶，桥中央有小亭，冬日雪霁，桥上向阳面冰雪消融，阴面却是玉砌银铺，桥似寸断，又似桥与堤断，构成了奇特的景观，因有断桥残雪之名。?

双峰插云位于灵隐路上的洪春桥边，双峰插云御碑亭所在之处。双峰指的是天竺山环湖南、北两支山脉中最为著名的南高峰、北高峰。两峰遥相对峙，相去10余里。山雨欲来时，向巍然耸立的双峰望去，浓云如远山，而远山又淡得像浮云，是云是山，一片朦胧，难以分辨，双峰的峰尖忽隐忽现插入云端。这时，游人如同面临一幅巨大的泼墨山水画，云海浩茫茫，峰尖隐隐然。双峰插云便由此得名。?

花港观鱼位于苏堤南端，北倚西山，它是西湖风景区内规模最大的一级公园。古代，因有小溪自花家山流经此处入西湖，所以称花港。宋时，花家山下建有卢园，为南宋内侍官卢允升的私人花园，园内栽花养鱼，风光如画，被画家标上花港观鱼之名。清代康熙时废园重建。这个景点原来仅有一碑、一亭、一池和三亩地，现已建成为占地20多公顷的大型公园。花港观鱼，以鱼为中心，穿过大草坪，便是鱼乐园，游人围拢鱼池投饵，群鱼翻腾水面，追逐争食，红光波音，有色有声，呈现一番鱼乐人也乐的景象。?

云栖竹径在离湖滨约20公里的五云山云栖坞里。相传五云山飘来的五彩云霞常常在此栖留，故名云栖。从云栖石牌坊进入，沿途是一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉的天然景色。竹径旁有陈云题书云栖竹径的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清见底，十分凉爽，可以一洗尘埃。?

满陇桂雨满陇指的是南高峰与白鹤峰夹峙下的蹊径满觉陇。这条山道沿途种植7000多株桂花。金秋季节，林壑窈窕，珠英琼树，空山香满，沁人肺腑。古人有诗曰：西湖八月是清游，何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。故取名满陇桂雨。南高峰和青龙山间的石屋岭南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花厅。?

虎跑梦泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禅寺内。虎跑之名，因梦泉而来。传说唐代高僧性空住在这里，后来因水源短缺，准备迁走。有一天，他在梦中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。果见两虎跑地作穴，涌出泉水。虎跑梦泉由此得名。虎跑游览的乐趣在泉。进山门之后，清泉便在脚下发出丝弦般的声响，酷似滴珠落盘的琵琶乐曲。虎跑泉十分清澈，水质洁净，龙井茶叶虎跑水，历来被誉为西湖双绝。从听泉、观泉、品泉、试泉直到梦泉，能使人自然进入一个绘声绘色、神幻自得的美妙境界。虎跑还是家喻户晓的传奇人物济公归葬的地方，济公殿、济公塔院坐落于此。近代艺术大师李叔同在此出家为僧，弘一法师纪念室也很引人关注。?

龙井问茶龙井在西湖西面的风篁岭上。晋朝葛洪在此炼丹，大旱时井水不涸，人以为与海通，故名龙井。龙井之水的奇特之处在于搅动它时，水面上就出现一条分水线，仿佛游丝一样，不断摆动，然后慢慢消失。这一小小奇观为游人增添了乐趣。自古以来，人们以消受山中水一杯为最佳的享受。龙井既是名泉，又是中国著名的龙井绿茶的产地，所以命名为龙井问茶。龙井绿茶具有色绿、香浓、形美、味甘四大特色。?

九溪烟树即著名风景点九溪十八涧。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下，一端连接烟霞三洞，一端贯连钱塘江。中心点是九溪菜馆前面的一片溪滩和公园。从这里沿鸡冠垅拾级而上，可直达山顶望江亭。在亭前眺望钱塘江，之字形弯曲的江流尽收眼底，远处烟波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所谓九与十八均为虚指，是多的意思。九溪的水源自杨梅岭，沿途汇合了青湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、诸头、方家等9个山坞的溪流，曲曲折折、忽隐忽现地流入钱塘江。十八涧源于龙井山，于诗人屿、孙文陇、鸡冠陇之间穿林绕麓，汇合了无数溪涧。九溪十八涧水随山转，山因水活。这里的山和树，都因有了这纵横交错、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被点活，构成了青山缥缈白云低，万壑争流下九溪、重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树的绝妙佳境。所以被赞美为九溪烟树。?

吴山天风吴山在西湖东南面，山体延入市区，高仅100米，然而山奇石秀，风景独好，是西湖周围群山中内涵最丰富、最耐人游赏的一座山。山顶北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有笔架、香炉、棋盘、象鼻、玉笋、龟息、盘龙、舞鹤、鸣凤、伏虎、剑泉、牛眠等名称，又因这些岩山酷似十二生肖中的动物，也称十二生肖石。吴山是吴越、南宋文化荟萃之地，山上颇多摩崖石刻。苏东坡的咏牡丹诗和明吴东升书写的岁寒松柏4字刻于原宝成寺旁的感化岩上，下面山崖上有宋代书法家米芾的手迹第一山3字。山上的许多古樟树，冠盖如云，古朴苍劲，树龄一般都在四五百年以上，最老的宋樟已达800岁高龄。吴山左挹钱塘江，右掠西子湖，是汇观江湖，鸟瞰市容的胜地。山巅新建了江湖汇观亭，亭前楹联是从山上原城隍庙前移来的明代徐文长题辞：八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台。恰好点明了吴山天风的佳境。?

阮墩环碧阮墩即阮公墩，西湖中三岛之一，是清代浙江巡抚阮元疏浚西湖时用淤泥堆积而成。岛上土质松软，原无建筑物，近年来营造了青竹结构的亭、轩、堂、阁，造型朴素而又典雅，短篱茅舍的周围花木扶疏，组成了颇具特色的水上园林。因它处在粼粼碧波上，笼罩于郁郁丛林下，四面环碧，所以被定名为阮墩环碧。夏秋之夜，岛上举办环碧庄仿古游，重现了古代庄园迎接、宴请宾客的盛况。游人上岛，皆作为古庄园主的客人，在轻歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。

黄龙吐翠黄龙指栖霞岭下的黄龙古洞，是栖霞洞景中最著名的一处。传说宋代一个名叫慧开的和尚来此建寺修行，黄龙随之飞来，泉水从龙口喷出，因而得名。黄龙洞四周绿荫浓密，曲径通幽，以竹景取胜。方竹园内，栽有节上生刺的方竹，乃竹中珍品。整个园内还植了许多琴弦竹、凤尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、鸡毛竹等，株株吐翠。洞内近年也辟为仿古园。因此，长乐亭内古乐声声，悠扬悦耳，置身于洞壑幽深之间，令人飘然欲仙。?

玉皇飞云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。民间传说西湖是天上掉下来的一颗明珠，它由玉龙、金凤护卫，来到钱塘。嗣后，玉龙变成玉皇山，又名玉龙山，金凤变成它旁边的凤凰山。玉皇山高237米，最高处建有登云阁，登此阁，即云飞脚下，如登仙境，并可眺望钱塘江、俯视西子湖，一览杭州全城风光，故命名为玉皇飞云。山上有慈云洞、紫来洞、慈云宫、天一池等名胜古迹。?

宝石流霞在西湖北岸的宝石山上。宝石山的保？塔，姿态挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之称。它是西湖风景轮廓线上有代表性的标志。保？?塔左面的来凤亭，曾列为西湖十八景之一。来凤亭前有巨石名落星石(又名寿星石)，塔后还有巨石，如云凝霞聚，因而题名为屯霞、绮云，又称为看松台。宝石山的主景是塔，当峰一塔微，落木净烟浦。在朝霞初露或落日余晖中，保？塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山岩上，岚光霞彩流溢，俏丽无比，故名宝石流霞。?

天竺在杭州市灵隐寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院。

五云山在杭州市西湖西南面，濒临钱塘江。相传古时有五色瑞云萦绕山巅，因而得名。海拔344米，高耸入云。从山脚到山巅，石磴千余级，曲折七十二弯，前人有句道：石磴千盘倚碧天，五云辉映五峰巅。山腰有亭，近瞰钱江，回望西湖，亭上有联长堤划破全湖水，之字平分两浙山，点景极妙。山巅有古井，大旱不涸。井之东首，有银杏一棵，树高21米，冠幅28米，胸径2.5米，粗可5人合抱，树龄达1400年，为杭州罕见的名木古树。?

凤凰山在杭州市的东南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江滨，形若飞凤，故名。隋唐在此肇建州治，五代吴越设为国都，筑子城。南宋建都，建为皇城。方圆九里之地，兴建殿堂四、楼七、台六、亭十九。还有人工仿造的小西湖，有六桥、飞来峰等风景构筑。南宋亡后，宫殿改作寺院，元代火灾，成为废墟。现还有报国寺、胜果寺、凤凰池及郭公泉等残迹。?

玉泉在杭州市栖霞山和灵隐山之间的青芝坞口。泉水晶莹明净似玉。原在清涟寺内，寺建于南朝齐建元年间，今寺已不存。1964年改建成为具有江南园林特色的新庭院，在长方形的池中养有大鱼，池畔筑轩，凭栏观鱼，有鱼乐人亦乐，泉清心共清的意趣。鱼乐园匾额是明代书画家董其昌的手迹。玉泉东面内院还有古珍珠泉、晴空细雨池，泉如抛珠、细雨，各有特色。?

北高峰在杭州市灵隐寺后。与南高峰相对峙，海拔314米。自山下有石磴数百级，盘折三十六弯通山顶。登临眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鉴。钱塘江从南面重山背后绕出东去，有如新濯匹练。?

湖心亭在西湖中。初名振鹭亭，又称清喜阁。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明万历后才称湖心亭。今亭于1953年重建，一层二檐四面厅形式，金黄琉璃瓦屋顶，宏丽壮观。昔人有诗云：百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。岛上有乾隆虫二谜碑，暗寓风月无边。湖心平眺为古西湖十八景之一。?

白堤原名白沙堤。横亘在杭州西湖东西向的湖面上，从断桥起，过锦带桥，止于平湖秋月，长1公里，唐代诗人白居易任官杭州时有诗云：最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。即指此堤。后人为纪念这位大诗人，改称为白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵。回望群山含翠，湖水漾碧，如在画中游。

孤山孤峰耸立于杭州西湖的里湖与外湖之间，故名孤山。又因多梅花，一名梅屿。海拔38米，地广约20公顷。这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处。南麓有文澜阁、浙江图书馆、浙江博物馆、中山公园、西湖天下景庭园，东南面有平湖秋月，山巅有西泠印社，山后有中山纪念亭，北麓有放鹤亭及湖上赏梅诸景。古人有诗曰：人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏。?

放鹤亭在孤山北麓。是元代人为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，种梅养鹤，有梅妻鹤子的传说。他的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏咏梅名句，流传至今。亭壁刻有南朝宋的《舞鹤赋》，为清康熙帝临摹明董其昌书。亭外附近种有许多梅花，为湖上赏梅胜地。?

刘庄一名水竹居，原为晚清刘学询别墅，俗称刘庄。在杭州市西湖丁家山前隐秀桥西。面积36公顷，背山濒水，环境幽雅。今园内有迎宾馆、梦香阁、望山楼、湖山春晓诸楼台水榭，室内陈设古朴别致。1954年以来经过著名建筑师精心设计改建之后，尤具东方园林特色，誉为西湖第一名园。为来杭州的住所，1953年冬在此亲自组织起草新中国第一部宪法。?

杭州花圃在杭州市西湖西北侧，占地约26公顷。分设盆景、月季、兰花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、温室花卉、牡丹芍药等景区，其中以盆景、兰花、月季为重点。兰花是杭州的名花，这里主要培育各具特色的春兰、夏兰、秋兰、寒兰。兰苑内有国香室和同赏清芬匾额，系元帅手书。?

植物园在杭州西湖西北面，地处双峰插云与玉泉观鱼之间的丘陵地带。1956年新建。全园面积250公顷，分展览区和实验区两大部分。展览部分主要有植物分类区、经济植物区、观赏植物区、竹类植物区、树木园;实验区主要包括植物引种驯化、抗性树种实验、果树实验三部分。已搜集、引种中外植物4000多种，200多科，1000多属。其中稀有珍贵植物有我国特有树种水杉、夏腊梅、华东黄杉、澳洲梧桐、美国红杉、希腊油橄榄、比利时王莲等。园内丘陵起伏，园林布局采用自然风景式，既富有科学内容，又具有公园风貌，是西湖著名园林风景之一。?

南高峰在杭州烟霞岭西北，与北高峰遥相对峙，海拔256.9米。山麓有烟霞洞、水乐洞诸风景点。登临眺望，钱塘江萦回若带，西子湖清莹如镜，一面城市三面山，杭州景物，尽收眼底。?

水乐洞在南高峰烟霞岭东麓。是一个石灰岩的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水声从洞中出来，铿锵悦耳，有音乐的节奏感。北宋熙宁二年(1069)题名为水乐洞。?

狮峰在杭州市龙井寺西侧，天竺乳窦峰右边。兀立在层峦叠嶂之中，若雄狮蹲踞，人称狮峰。狮峰茶叶与龙井齐名，素称上品。狮峰之下旧胡公庙前有茶树18棵，曾经清乾隆帝品为御茶，是当时上贡的珍品。?

葛岭在杭州市宝石山西面，海拔166米。据传是因东晋咸和年间著名道士葛洪在此结庐炼丹而得名。山上有抱朴道院、炼丹台、炼丹井等遗迹。葛岭顶巅有初阳台，是观日出的好地方。葛岭朝暾为钱塘八景之一。?

紫云洞在杭州市岳王庙后山栖霞岭上。洞分前洞、后洞，洞洞相连。前洞较宽敞，光线从半掩半覆的悬岩峭壁间透入，岩石略带紫色，紫云洞之名由此而来。洞内湿润阴凉，清乾隆帝游紫云洞有诗云：春暄攀陟汗流浆，牝洞入才迫体凉。却上丹梯不数武，转温仍欲换衣裳。?

西溪位于西湖西北部约6公里处，素有副西湖之称。河渚清溪，萦流环绕，富有江南水乡风情。自唐代以来，以赏梅、竹、芦、花而闻名。西溪探梅为西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，写诗曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名胜古迹有秋雪庵、两浙词人祠堂等。西溪芦荡风情园现正在筹建中。

灵峰探梅位于西湖青芝坞，1988年重新复建开放，面积12公顷。植梅5000余株，收集品种42种，梅树成片成丛，建筑因地而设，淡雅、简捷，朴实无华，有浓郁的山林乡土情趣。已成为杭州早春的旅游热点，日游人最多可达3.4万余人次。?

良渚文化遗址

良渚文化遗址位于杭州城北18公里处余杭市良渚镇。发现于1936年，是新石器时代晚期人类聚居的地方。出土的石器有镰、镞、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特别是石犁和耘田器的使用，说明当时已进入犁耕阶段。出土的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰，也有彩绘。玉器发现很多，有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中。与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南，直至钱塘江以北的平原地区，分布较广，考古学界统称为良渚文化。据对有关遗址出土文物的碳14测定，其年代距今约4700～5300年，先后延续达千年之久。1986、1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品，其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权的玉琮和象征军权的玉钺，为研究阶级的起源提供了珍贵的资料，而且使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名，使一些原被误认为是汉玉(实际上是良渚玉器)的历史推前了2000多年。1994年又发现了超巨型建筑基址，面积超过30万平方米，确认是人工堆积的大土台，土层最厚处达10.2米，其工程之浩大，世所罕见。考古学界认为良渚文化是中华文明的一个源头。?

灵隐寺

灵隐寺浙江省重点文物保护单位。亦名云林禅寺。中国佛教禅宗十刹之一。在西湖西北灵隐山麓。前临冷泉，面对飞来峰。东晋咸和初年印度僧人慧理开创。他当时面对飞来峰叹道：佛在世日，多为仙灵所隐。遂面山建寺，取名灵隐。清康熙帝南巡时赐名云林禅寺。五代吴越国时，曾两次扩建，当时有9楼、18阁、72殿，僧徒3000人，房屋1200余间，极盛一时。以后迭经兴衰，毁建多次，现存寺院系19世纪重建。1956、1970年曾两次大修。寺有东西二山门，与天王殿并列，天王殿居中，二山门旁列。殿内正面有弥勒佛坐像，弥勒背后有木雕韦驮立像，二像均置于精工雕镂的佛龛中。韦驮像传为宋代遗物。两旁分列四大天王坐像。殿后过园林登石砌月台，有大雄宝殿，与天王殿在同一中轴线上。殿高53.6米，高甍飞宇，琉璃瓦顶。正中有金装释迦牟尼像，高19.6米，庄严静穆，结跏趺坐莲座上。像后有影壁，上齐殿顶。壁背面塑有善财童子五十三参故事，正中塑观音立鳌鱼背上，四周山岩云水之间，满缀鸟兽神怪。殿周沿壁环列二十诸天、十三元觉的金装像。殿左有联灯阁、大悲阁。大雄宝殿后新建了药师殿。大雄宝殿前有两座八角九层石塔，天王殿前有两座石经幢，均五代吴越国末期遗物。寺前古木苍郁，遮天蔽日。寺前冷泉流经处筑有青淙、壑雷、冷泉诸亭，清幽静谧。灵隐寺内两经幢、两石塔，亦为浙江省重点文物保护单位。两经幢在天王殿前，原为11层，现已残损。两幢均有开宝二年(969)吴越国王建幢愿文。幢身经文字迹清晰，书刻亦佳。两石塔在大雄宝殿丹墀两侧，为八面九层仿木结构多层楼阁式石塔。三层有石匾书吴兴广济普恩真身宝塔10字。塔身浮雕佛像，书刻经文精美。

好玩的地方有:

炎帝陵

景区地区： 株洲炎陵县鹿原镇

等级级别： AAAA （全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地）

景区类型： 陵寝陵园

区内景点： 九鼎台 炎帝陵殿 洣水漂流 龙潭鱼跃 古龙鼓髻 御碑园 虬张灵木 墓碑亭 圣火台 云秋雨霁 主殿侧面 空樟洞明 神农大殿

简介：始建于宋乾德五年。明清两代，宋代以后曾多次毁于战乱和火灾，在明、清至中华人民共和国成立以后的160多年间，历经了10余次大的修葺，规模不断扩大。现炎帝陵是1988年6月由湖南省人民政府和株洲市人民政府拨专款修复的，建筑仍按皇宫式样，但规模比清道光十七（公元1837年）重修的有所改进和扩充

1996年11月，公布炎帝陵为全国重点文物保护单位。

1997年6月，宣传部将炎帝陵列为全国百个爱国主义教育基地之一，

2000年8月，全国侨联将炎帝陵确定为全国侨联爱国主义教育基地。

2002年，炎帝陵通过国家旅游局对旅游资质的认定，被授予4A景区称号。　

2006年2月24日，炎帝陵景区获得全省“2005年最佳等级旅游区”称号，这是该景区连续六年获此殊荣。

李立三故居

景区地区： 株洲醴陵市城区东南2公里的福建围村。

等级级别： 未定级别

景区类型： 纪念地

简介：1919年，李立三赴法勤工俭学，1921年12月加入中国***，此后，他参加领导了安源路矿工人大罢工、“五卅运动”、南昌起义等许多震惊中外的革命斗争。在1930年，尽管他犯过“立三路线”的错误，但不久就认识并改正了自己的错误。新中国成立后，他先后担任委员、中央人民政府委员、工委书记、中华全国总工会常务副主席、劳动部部长等职。1967年6月22日因受、“四人帮”迫害含冤去世，终年68岁。1980年3月30日，召开追悼会为他平反昭雪，高度评价他为：中国***的优秀党员，无产阶级革命家，中国工人运动的杰出***之一，为中国人民解放事业和伟大的共产主义事业贡献了毕生精力。

1983年，故居被湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，维修旧址，设旧址复原陈列，陈列室辅助陈列。故居于1984年11月18日对外开放，并成立故居管理所，专门负责故居的管理和对外接待工作。

桃源洞国家森林公园（神农谷国家森林公园）

景区地区： 株洲炎陵县十都镇

等级级别： 未定级别

景区类型： 森林公园

区内景点： 东坑瀑布 狮子岩 七曲水 珠帘瀑布 珠帘彩虹 桃源洞自然保护区 桃源洞云雾 芳草鹿原 桃源洞原始次生林

简介：神农谷国家森林公园即：桃源洞国家森林公园，位于炎陵县罗霄山脉中段，面积2．3万多公顷，因山青、山幽、石美、林密而为人称道，2002年被批准为国家自然保护区。公园保存有我国仅存的华东、华中、华南交汇区原始森林，其万阳河流域两侧空气负氧离子含量在每立方厘米13万个以上，堪称亚洲之最。公园内共有维管束植物215科896属2019种，其中国家重点保护野生植物74种；共有陆生脊椎动物25目70科212种，其中国家重点保护野生动物29种，19种列入《濒危野生动物物种国际保护贸易公约》。

2005年9月，经国家林业局批准，湖南省炎陵县桃源洞国家森林公园正式更名为“神农谷国家森林公园”，从而使这一自然景区的名称与炎帝神农氏人文景观在称谓上趋于统一

云阳山

景区地区： 株洲茶陵县

等级级别：国家级森林公园

景区类型： 宗教建筑与礼治建筑群

简介：云阳仙系佛、道合一的宗教场所。位于茶陵紫微峰东腋的峰峡环抱之中，古人称之“可以避世，可以隐居”的神仙福地。宋代著名文学家黄庭坚、元代茶陵籍状元李祁、明代吏部主事刘应峰、清代状元肖锦忠、晚清两广总督谭钟麟等历代名人所留题咏甚多。明代著名旅行家徐霞客也曾慕名前来探幽揽胜。

皇雩山和雩仙寺

景区地区： 株洲茶陵县水田乡东坑村

等级级别： 未定级别

景区类型： 名山

适游季节：

简介：这里山清水秀，古木参天，浓郁葱茏。山麓有一古庙，名叫雩仙寺，建于后唐时期，已有1000多年的历史。庙侧有七股清泉涌出，终年不断，是茶水的主要源流之一。皇雩山不仅风景美丽，而且有着英雄历史，革命战争年代密林深处，建有兵工厂、缝纫厂、红军医院、列宁学校等。

炎帝广场

景区地区： 株洲市区

等级级别： 未定级别

景区类型： 公园

简介：炎帝广场位于株洲高新技术开发区。整个广场占地17h㎡，平面设计成展开的扇形。广场分为文化景区、绿化景区、集会广场、休闲健身、商贸服务和交通集散等7个功能区。各功能区通过规划的放射状和圆弧状道路网，组成前导、核心和背景3个景观序列。其核心部分文化景区位于中轴线上，主体建筑为19.97m高的巨型炎帝塑像，寓意公元1997年建成。环绕巨型塑像，有象征“太阳之神”的基台和寓意炎帝精神与日月同辉的弯月状喷水池，有以歌颂炎帝丰功伟绩为主题的大型浮雕和图腾柱，广场地下还规划建设了总面积达1.3万㎡的国际博览中心。位于广场后的株洲电视塔，又叫东方神龙塔，高293米，钢结构带旅游的多功能综合电视塔。既是广播电视的重要基础设施，同时又成为当地的标志性景观和人民群众文化娱乐的重要场所。

酒埠江风景区

景区地区： 株洲攸县峦山、黄丰桥、柏市、酒埠江镇

等级级别： 国家地质公园，国家森林公园，国家级水利风景区

景区类型： 自然风景区，人文风景区

酒埠江风景名胜区位于攸县东部山区，面积约830平方公里，辖酒仙湖(国家级水利风景区)、白龙洞、太阳山、孟子山和天蓬岩等5个景区，共57个景点。

湘山公园

景区地区： 株洲炎陵县霞阳镇

等级级别： 未定级别

景区类型： 公园

区内景点：古塔景园、烈士陵景园、碧江度假景园、植物标本景园、湘山门楼，知青阁、五子庙、名人园、游泳池、游乐园、铁索桥，革命英雄纪念碑等

简介：炎陵湘山公园位于炎陵县城西边的湘山，三面环水，古木参天，有“一峰兀立，二水夹流”之称，现为湖南省级森林公园。相传湘山是炎陵的风水宝山，古时的炎陵“五子”（神农天子、钟馗才子、孟姜女子、罗浮孝子、铁头太子）、近代读书成名、当官发财、以及风调雨顺、林茂粮丰、六畜兴旺都与湘山这个风水宝地密切相关。 山上的动植物资源丰富，森林覆盖率达93.5％，名胜古迹有建于北宋初年的湘山宝塔、建于明万历45年的湘山古寺和省级保护文物革命烈士纪念碑。

空灵岸

景区地址： 株洲市伞铺乡盘石村

等级级别： 未定级别

景区类型： 风景

区内景点：和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩，观音岩，杜公亭、梅花阁

简介：位于湘江西岸伞铺乡盘石村，距县城南5公里，为湘江沿岸著名风景之一。早在民间，空灵岸有和尚岩、石钟山、悬钟岩、狮子岩等别称。南北朝梁武天监七年(508)建空灵寺，中奉观音大士像，故又名观音岩。昔日空灵岸，怪石嵯峨，幽深奇秀，上有苍松翠柏，下有紫竹芳草。巨石濒江突兀，翼凌深潭。空灵寺壁立于石岸中部，上下三层，歇山重檐式建筑。由南侧山门拾级而上，有一牌坊上书空灵岸三字。过牌坊，为沿江石壁栈道，长约100米，曲折有致，直通寺内。寺后有石洞，纵深14米，高2.7米，宽9米，洞口与寺相通。洞中石台突起，高0.5米，形似床，称“仙人床”，中奉观音大士像。佛像后，有清泉涓滴不涸，甘甜可口，人们称为“仙泉”。岩洞左下石阶百余步一巨石怀抱，上建杜公亭、梅花阁，岩壁上刻有唱和诗。

仙庚古庙

景区地址： 株洲市东郊十八公里处 （荷塘区）

等级级别： 未定级别

景区类型： 古代建筑

简介：仙庚古庙、文昌阁位于株洲市东郊十八公里处，为株、浏、长、醴四邑名胜，被列为县级文物保护单位。仙庚庙建于唐，后清道光年间重修，屡经兴废，今依清朝旧制修缮一新。山林叠秀，庙宇飞霞，塔耸云天，殿藏幽遂。更有一石塘印月、青峄晚钟等八大景观。

婆仙岭

景区地址： 株洲市株洲县白关镇

等级级别： 未定级别

景区类型： 风景

简介：位于白关乡境内。旧时，因其界连醴陵、湘潭、浏阳、长沙四县，有四邑名山之谓。山有老少二峰，老峰在东，高304.9米，少峰在西，高313米，山上树木茂密，风景特佳。唐代，在少峰建金轮寺，依山筑寺，由山门拾级而登，凡三进，雕梁画柱，碧瓦朱檐，为境内一大佛教胜地。寺内大钟，高2米，径l米余，传为老峰飞来。后有宾凤章者，将岭上佳景缀为仙峰八影，曰：屏峰朝晖、拓岭丹霞、桃林花雨、双井清泉、老虎听经、狮子啸月、古寺飞钟、石港远帆。 1958年4—5月，金轮寺被毁，寺中文物遭破坏，山上古树被伐。是年，在岭下右侧修建大京水库。水库坝高24米，长86米、宽26米，库区长2.5公里。80年代，库区林木丰茂，杜鹃花开时节，青山、绿水、红花，相映成趣，吸引游客游览，观光者络绎不绝。1990年，株洲市城市建设规划部门将其纳入株洲建设总体规划，并经株洲市人民政府批准，正式命名为株洲大京风景区

仙山公园

景区地址： 株洲醴陵市

等级级别： 未定级别

景区类型： 公园

简介：坐落于渌江边的西山。创建于1995年。这是一处风格独特的山野型公园，山峦起伏，林木葱葱。从神怡楼纵观瓷城，尽收眼底。公园内有著名的左权将军纪念碑、红拂墓、花炮祖师李畋殿、渌江书院、思情亭、神怡楼等近20处风景名胜，是休闲、避暑、登山观光的最佳去处

渌江书院

景区地址： 株洲醴陵市

等级级别： 未定级别

景区类型： 书院

简介：坐落于西山半山腰，三面环山，面向渌江。渌江书院一般均是名流掌教。其中突出的有陈梦元。余延灿，张九钺，罗汝怀，左宗棠等人。民主革命先烈刘揆一，同盟会驻醴陵通讯员潘坊，与蔡锷起义遥相应的袁家谱,肖昌炽，曾继梧等都曾在渌汀书院就读或执教。我党，我军著名***李立三，张翼鹏，左权，宋时轮，陈明仁等早年都在这里上过学。

罗哲烈士墓

景区地址： 株洲株洲县马家河乡

等级级别： 未定级别

景区类型： 烈士陵园

简介：罗哲烈士墓位于马家河乡高塘村，距县城17公里， 墓冢朝西偏南，三沙土筑成，底径2.3米，堆高0.5米，墓围上方竖汉白玉石碑3块，边框与碑顶饰花岗岩，总高2米。正中墓碑阴刻主席手书“罗哲烈士之墓”，两旁为墓志，记载烈士生平事迹。罗哲烈士是早期中共党员，牺牲于1928年。1956年8月l1日，主席写信给罗哲遗属，将题碑文和300元赠款一并寄来，为罗哲修墓，在湘潭县人民委员会资助下，烈士墓不久建成。1962年1月，株洲市人民委员会重新修葺，改立祁阳石墓碑，并加墓志。

关王庙和吴王塔

景区地址： 株洲醴陵市鸿仙乡关王村

等级级别： 未定级别

景区类型： 陵寝陵园

简介：关王庙和吴王塔位于鸿仙乡关王村。大革命时期，关王庙为醴陵北二区农会会址。是农民组织武装起义和对土豪劣绅及团防局进行斗争的重要场所。大革命失败后，国民党派将在北二区内被捕的中共党员及农会积极分子数百人齐集关王庙附近的吴王塔前进行。新中国成立后，为纪念革命先烈，教育后代，党和政府对庙、塔进行了修缮。

大京风景区

景区地址： 株洲市郊东南

等级级别： 未定级别

景区类型： 风景

简介：景区分仙峰岭、京水湖、屏风岭三大景区，拥有“金轮古寺”、“谷音清溪”、“山水佳处”、“百鸟天堂”四个一级景点，“仙峰胜境”等十个二级景点，“双井清泉”等二十个三级景点，景色各异，各领风骚。景区成立年来，新建了京湖度假村，大京山庄、醉仙楼、栖凤园、京湖酒楼等一系列集食宿、娱乐、度假、会议于一体的接待中心，修建了白仙路、婆仙路和部分环湖游路。大京风景区地处株洲市郊东南,离市区15公里,大京风景区是一个以山、水、林、禽同生共荣为主要特征的自然景观与盛极明清的古庙遗迹为主的人文景观相结合的集游览、度假、娱乐于一体的旅游胜地，京水湖面近2400亩。　

洣泉书院

景区地址： 株洲炎陵县霞阳镇

等级级别： 未定级别

景区类型： 书院

简介：洣泉书院是省级文物保护单位，全国百个爱国主义教育基地之一。1928年3月，工农革命军第一军第一师第一团、第二团攻克炎陵县城，第一团团部设在洣泉书院。1928年4月中旬，率部队从井冈山来到炎陵，迎接南昌起义部队和湘南起义部队，就在后厅左厢房住宿、办公，亲自部署、指挥了接龙桥阻击战，掩护了部队向井冈山转移。洣泉书院始建于宋代，原名烈山书院，清嘉庆2年（公元1797年）增修斋舍，因县境内有耕熟岭，山下出泉，清纯不染，涓涓不息，是为洣水之源，学者诚如泉水，则百川归海，无所不包，故改名为洣泉书院