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“中国第一发明”——筷子及其哲学

——兼论中华民族复兴统一伟大思想新武器

当西方“四大发明”载人飞船、、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四大发明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、火药、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，火药与洋枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代大发明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四大发明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？

循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们狩猎和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量制作。因此，又可以进而断言，祖先除发明创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。

筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。

岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？

且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，买回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地政府为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国制造”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。

筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一大发明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。

筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四大发明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，假如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

盛世奇言——筷子哲学

当好端端的白纸上第一次显现“筷子哲学”这一异化于经院体系的新词条时，这支笔便因此履行着义不容辞的注释权和辩护权。笔者何其荣幸，大可写一篇哲文来传承中国人亘古相传的一双筷子。尽写出筷子文化、筷子情结，一如祖先们最初祭祀神灵般将筷子插满三牲，而今尽可将筷子遍插我的灵肉，我宁愿把自己供奉在哲学的神圣殿堂里。

绝没有人敢斗胆冒犯和亵渎先哲。我明白以筷子二字为哲学冠名，确乎会引起大不敬的嫌疑。因为尽人皆知筷子原本不过是区区两条直线，倘若将其从繁复的功能中抽象出来，这两条直线还那么神秘而不可测吗？答案是肯定的。正所谓愈是简单的事物，往往富有极为艰深的道理，筷子的高深玄妙也就在这两条直线之间。笔者因而年复一年地面对这两条直线，试图发掘和总结筷子哲学的确切定义。“直面中国古人发明的两根筷子，从其复杂的材质与功能表象中提取两根抽象的相辅相成的直线。基于其相对运动中平行或交叉排列，因而呈现所富有的哲学涵义，即：1、人与物体在运动中对立统一的关系；2、一组几何线条同周边事物产生互动的联系；3、古代厚德载物伦理与筷子情结教范释义；4、实用美学造型及黄金分割点的形成概律；5、人体工程学与力学杠杆作用原理的应用；6、中国古算数量概念及汉字符形成之推论；7、两条直线导致形象思维创新思维之意义；8、筷子文化寓意理想主义实用主义研究范畴。这八大探讨课题构成了筷子哲学所涵盖的新颖性、潜在性、交叉性、应用性研究领域；形成了中国古代“第一发明”筷子特殊定位的物质属性、实用价值、文化内涵、理念特质；从而确定了本哲学命题的研究方向与目的——全面论证第一大发明筷子是中华五千年文明史的实证与传承，全面论述筷子哲学并弘扬筷子文化这一国粹和瑰宝所象征的创新精神和民族精神，为促进中华民族伟大复兴并营造祖国千秋盛世而打造品牌和武器。因为中国比以往任何时候都需要象征精神文明与物质文明的特殊品牌，比任何时候都需要振奋民族精神与时代精神的特殊武器。“我不得不写下这么一段冗长凝重的“定义”。好在绝无任何人委托笔者起草教科书中的新八股教条，我也没有理由为了简练而割舍筷子哲学的教义。且不说笔者为了探竟此定义，迄今已耗费了整整15年的心血，真乃“笔下万字文，心血十五春”，未曾成篇，我倒要为自己这番苦心而感动了。

岂只是感动或陶醉，我整个灵肉都为这定义而由衷地震颤了。就凭着我们中国人发明和拥有的这双筷子，就足以表明了中国的伟大。难道还有外人能像超越“四大发明”一般超越中国筷子的造物主么？虽说从制造水准而言，当今日本人使用的日本产漆艺筷、韩国人使用的韩国产不绣钢筷、南洋人使用的南洋产高档塑料筷各有千秋。然而，唯有中国人自产的竹木筷子才富于浓厚的筷子情结、筷子文化与筷子哲学内涵。只是这“哲学”二字，名可名非常名，道可道非常道，天经地义般写来道来更何妨。

让我们回到筷子哲学的基本定义上来，从这两条相辅相成的直线中，诠释相关的哲学概念。首先，请允许笔者回到问题的起点，用较为规范的文字表述中国筷子与中国人之间的最基本关系。简而言之，发明于中国古代的筷子，乃是以木竹骨牙或金属塑料等材料制成的中式餐具。使用人以右手或左手的四根或三根手指执筷，靠指关节、手腕、肘臂的协调运动，使筷子按人的意愿和进餐规范，将可供餐用的主食和菜肴送入口中食用。于是乎，关于中国筷的一组相关数字便由笔者推算出来。这组天文数字包括5000年间中国总人口、总食用量、筷子的生产总量。

A、中国5000年概念推算人口数：设定5000年前人口基数为20，000人；每30年繁衍1代。迄今共繁衍166代；每300年基数人口增加1倍，迄今共增加17倍。以此法则推算，可知5,000年前基数人口为20,000人，5,000年后基数人口已达1,310,720,000，累计5,000年间中国总人口为157.9亿人（计算数为157,900,20,000人≈157.9亿人）。

B、中国人口总食菜肴数量：设定人均寿命60年，日均食物1公斤，每人一生60年食用量为21,600公斤，即21.6吨。人均食用总量与人口总量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年食用总量为340,964,432,000吨≈3,400亿吨。

C、中国筷子5,000年间生产制作总数：设定中国人均寿命69年，年均使用筷子1双，每人一生筷子使用量为60双。已知中国5,000年人口总量为157.9亿，将总人口数与人均筷子使用量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年间使用筷子总量为9474亿双。设定中国筷子总产量为总用量加上10%的库存流转量，即为总产量=总用量9474亿双+总库存流转量947.4亿双，共计生产总量为10421.4亿双≈10,000亿双。

结论是：中国人在5,000文明史中，为总人口159.9亿生产制作了约1万亿双筷子，并用筷子佐餐，输送了3,400亿吨食物！

天文数字啊，若再联想到筷子的其他相关数字，如总产值、总材耗、总重量等，更会令世人瞪目结舌。不妨作一道趣味数学题，计算5,000年间中国筷子总产量的总长度。已知5,000年间筷子总产量为1万亿双、2万亿根，设定每根筷子平均长度为0.25米，则总产量与每根长度相乘，乘积为5,000亿米，又为5亿公里长。已知地球赤道长度约为4万公里，则中国筷子总长度可绕赤道12,500圈。又知地球全部经纬线共计约为120万公里长，则中国筷子总长度约为地球经纬线总长度的416倍！416倍于经纬线总长度的中国筷子。能密密匝匝地将地球捆上12,500个圈……

这就是中国古人发明的、被排斥于伟大发明之外的、能将地球捆得去活来的筷子么？

这就的集18般功能、若干材质、若干纹样、适应为餐具、礼品、祭器的第一发明筷子么？

这就是衍生出香烛尺笔、筹码八卦、篱笆屋檩、算盘字符乃至中国古算+-×÷><=的筷子么？

而今我们大可将筷子解析为两条相对运动的直线。它是相对的，缺一而不成其为筷子；它是统一的，用两条直线构成一个简单而伟大的造化物；它是运动的，在平行和交叉运动中按人的主观意愿，完成选择、获取、输送、改变对象的方位和存在方式，实现人体最基本的生存需求。中国先民基于筷子，面对两根手指并延伸为两根筷子的狭义相对概念具有浅显而深刻的理解。又基于这两条几何直线的运程运势，以致同周边事物产生着共存与互动的广泛联系.由于佐餐这一生存需求的适应与实现,进而激发和引起改进完善周边事物并创造新型关系的动机与动因，由一事物衍生近似的或可供借代形制的新事物，促进原始社会物质文明的发展进程。正是由于筷子在中国社会各阶层人群指掌间运用把持，又在民以食为天的土壤中担当作中介和承载的作用，因而在这个礼义之邦的各种教范中扮演着一招一式不可轻举妄动的角色，逐渐形成以筷子为特定文化内涵和民族情结。对于先民崇尚的“厚德载物”之民风而言，其实略将文字易位为“厚物载德”，那倒更真切地反映了天工开物年代以物载德的唯物论思想。可以设想，在造化物如此简陋的初期，民间的每一种工具兵器什物的发明及改进，往往需经由无数人无数次的完善。在人类应用类科学尚没被总结认识之前，祖先在主要餐具造型上何以发明和选定筷子之形制，而不是勺子叉子刀子之类。而手指执筷的部位不取最高亦不取最低，恰巧取于筷子总长度中上部大约黄金分割点的位置，这一定位点取舍的成功概律究竟如何推算，也许后人永远也不得而知。但筷子在手，令指腕肘臂、头颈眼口如此协调合一，又将碗筷餐桌、杯盘菜肴如此统筹兼顾，完全符合现代人体工程学的原理，恰到好处地体现了以人为本、以我为主、以食为中心的设计理念。再观察两根小小筷子在握，居然将指关节、手腕、臂关节这几个力学支点及力距力臂设计得无懈可击。执筷者就餐时操持有度、远近相宜，举重若轻，雅俗无涉，一生中竟能夹食数以吨计的美味，真不知该如何感谢那轶名的发明家，说到筷子的杠杆作用，不能不言及数学大亨阿基米德那句名言。但问天下者谁，能凭藉两条小木竹条敢撬动地球。地球重量虽不得而知，赤道与经纬线长度非不可测量。倘若将筷子视为一根绵长的线，以便织成一个硕大的网袋，大可得地球像西瓜一样兜在网中。假如阿基米德翁九泉有知，他也许更折服于一把筷子能演绎出中国古代数学中的数量概念及数字汉字雏形字符。如果这一新说能够成立，联合国教科文组织真该将中国筷子当作无比珍贵的活化石和人类遗产。这是一笔无比丰厚的人类遗产，筷子代表的两条直线，启迪了多少代人的形象思维与创新思维。这个无穷的“二”，等同于人世间的所有造化物。其线性排列的形式，足可解释为=或‖的二方连续有序排列，又可解释为><×÷的交叉斜置和连断的无序排列-|为重叠与合并现象，井丰卅口中、丁干土上下、又刀力山工、大王父爻木是为基本组合现象。我们不得不面对这两条直线成其为“∧”形时的深思，谁在目睹其状后能非议筷子不是圆规的原型，岂能断言筷子式圆规与圆周率面积的概念了无联系呢？至少“兀”的造型同三根曲直的筷子近似。本人创新思维公式，即是成因于一双筷子。在近二十年间一度忙于发明创造并获得国家发明专利时，我曾试图建立自己的创新思维定律，无意间注视着置于餐桌上的一双呈“十”字状的筷子而顿有所悟。没错，一就是纬线亦是种概念，|就是经线亦是属概念，我将一根手指穿过十字交叉点即是斜线和交叉概念，这三条线和三大概念足以构成万事万物。“筷子定律”由此产生时正逢爱女十岁生日，我连夜挥毫写信，将一个硕大的“十”字画在信中，又以联想法将与“十”相关的概念如星辰路口医院基督教红十字会等，以及筷子定律全然倾注在字里行间。让一个十岁女儿从“十”字颖悟经纬线、焦点状、幅射感、四维时空之类艰深的哲理委实太过勉为其难，其实我想说的还不限于此。筷子所代表的一种本土传统文化，最能代表中国人的理念取向和人生取值。毋宁说筷子就是两笔构成的一个“人”字，一撇一捺取向于精神层面和物质层面，依存于文化需求和经济需求，冲突于不偏不倚与亦偏亦倚的双重境界，奉行于理想主义与实用主义的复合准则。“人”字能惟妙惟肖于这个取中庸为道、冠“中”字为族群和邦国之根基的古老神州。其实,以人为本才是国人所谓天、地、人中的出发点和归宿，若非是几千年奴隶社会封建社会的桎梏，全球人文思想和人本主义的发祥地原本就在中国。且看华宗汉祖建树的中国“人”，昂首远瞩,挺胸阔步，靠自己两条直立的腿标志着从动物种群中

设计食品包装时要注意哪些要点？

赖茅酒目前共有十二个系列。每个人的口感不同，无法明确说哪个好喝。1、赖茅传承蓝

赖茅传承蓝是最为常见的赖茅酒，因其深蓝色的包装而得名（简称传承蓝）。

这个是贵州茅台酒股份有限公司出品的，主要是茅台公司自营、茅台各大经销商、电商合作平台为主的渠道销售，是不折不扣的茅台酒股份有限公司”正规军“产品。

它传承茅台古老酿造技艺以世代相传的经验，将技艺与内涵注入到每一个细节口感丰富高雅，香味和谐醇美。唤醒众多爱酒人的五官六感用自然原味，赢得国内外爱好者的盛赞和青睐。

2、赖茅传承棕

赖茅传承棕大家也不陌生的产品，其包装是棕色的，简称传承棕，它是茅台酒股份有限公司出品，中石化易捷销售有限公司专供销售的，只在全国所有的中石化的加油站易捷便利店才能买得到。

在网上各大电商平台是没有的销售的，并且网上也很难找到相关信息，除了一些自媒体、论坛中介绍或者酒评价。

3、赖茅酒（传禧）

“赖茅·传禧”是茅台股份公司和中石化易捷强强联合推出的一款产品，原来想打造的一款中等价位的酒，后因出了其他系列酒，价位下降，成了赖茅酒最为低层次的酒了。

赖茅传禧恪守古法酿制技艺，与禧文化融为一体,来自赖茅的匠心好酒，饱藏无尽的祝福合家欢聚，与亲朋好友一起享用分享重要的时刻，祈福美好的愿景。

红色喜庆的包装不仅时尚，且很上档次，价格也亲民，是一款实用的婚礼用酒。

4、赖茅·端曲

赖茅·端曲，源于茅台核心工艺之一----端午踩曲，包装红色为主题，挺适合喜庆场合的，定位在赖茅系列里面是属于比较低端的产品，价格亲民，合适工薪阶层等人群。

其酱味适中，酒体还算饱满，焦中带微甜，整体味比较平衡。比酱门经典逊色，个人感觉比普王好一些。

5、赖茅·重沙

“赖茅·重沙”之名源于茅台核心工艺之一----重阳下沙，是针对社会渠道精心打造的一款大众主流价位的酱香白酒。赖茅·重沙的定义诠释了酱酒中的馥郁酱香。

官方介绍是精选优质糯高粱，回重阳之沙，令口感圆润细腻，醇厚迷人的平衡感和深邃悠远的余韵，令人难以忘怀。

6、赖茅珍品

2017年11月，赖茅珍品亮相2017重庆秋季糖酒会，吸引了不少酱香酒友，该款酒相传是歌德盈香定制的，官方定价比传承贵也很正常。

7、赖茅珍藏

赖茅珍藏，和珍品一样在2017重庆秋季糖酒会亮相，也是定制酒。赖茅珍藏是酱香浓郁一些，带有焦香，易入口，绵柔，略带酸味，回味淡糊香，回味有苦味。

8、赖茅品鉴尊享

赖茅品鉴尊享，53度净含量375ml，赖茅品鉴尊享以白色为基调色，给人清新感。

主要用于商务品鉴。酒体酱味略淡，没有爆香，口感厚重饱满，回味一般，香气悠长，有酒友认为口感强于传承，弱于赖茅珍藏。

9.赖茅一代工酱

赖茅一代工酱，匠心铸就，传承百年酿造血脉，坚守酿造美酒的初心以精益求精的信念为名，将技艺与经验、专注于敬畏、虔诚与素养精雕细琢达到口感与风味的升华，铸就匠心风范。

赖茅一代工酱是一款相当高端的白酒，是送礼或者招待贵客的一个挺不错选择。

10、赖茅生肖纪念酒（戊戌狗年、己亥猪年）

戊戌狗年生肖纪念酒，生肖首发，只为致敬国粹文化，限量生产，只为传承匠心匠韵，颜清雅，色蓬勃；画生动，意从容；形于秀外，意蕴其中；佳节欢聚，万家共享，当属赖茅。

己亥猪年赖茅酒，特邀旅美画家马欣乐先生潜心绘制“福临门”图，寄予了己亥猪年福气临门的美好祝愿，尽显梅花传春报喜的吉祥之意。

本品集中国白酒文化、生肖文化、国画艺术于一体，蕴纪念意义和收藏价值于一身。

11、赖茅金樽

赖茅金樽是赖茅中的高端产品，以更高品质为商务宴请、专业品鉴带来酱香酒的难忘体验。酒体微黄，挂杯良好，酱味明显，入口绵柔爽净，回味悠长。

12、赖茅红御

2017年9月28日，在杭州隆重举行的以“真赖茅·茅台造”为主题新品全球发布会，赖茅金樽与赖茅红御隆重面世。

赖茅红御 是赖茅酒业践行“国民酱香”的新品，经典中融入时尚，为喜宴、欢聚、团圆，提供更多的选择，带来品质酱香酒的超值体验。

福清石竹山福清石竹山风景区简介

1、构图要素

构图要素指的是在食品包装规划傍边出现的商标、图画、文字形成的组合画面，这三个要素是非常重要的，一个都不能缺少。合理的排版在配合恰当的色彩，就能够规划出一个优秀的包装。商标能够说是品牌的全体标志，表现的是产品甚至是企业的全体形象。

2、平面规划

食品包装规划傍边的能够运用绘画也能够运用，我们有的时分看到的是漫画，有的是油画，假如是人物或者是风景的话那么基本上是经过照片来代表的。这两者比较的话风格迥异，前者愈加的活泼而且带有复古的滋味。而后者一般是明星代言，显得愈加有说服力。

3、色彩规划

食品包装规划的全体气质以及风格都是经过色彩以及不同的调配来决议的，也会针对不同的消费集体。当然，色彩的挑选和整个包装的画面构思也有亲近的联系，肯定不能独立存在。

4、文本规划

文字规划能够说是食品包装规划傍边很容易就被忽视的当地，但是往往消费者就是经过文字来直接了解产品的信息，文字的字体规划能够成为一个主题符号，对食品包装规划的风格有一个全体的反映。在进行食品包装规划的时分，必定要把字体的规划也考虑进去。假如能够在食品包装规划傍边参加一些规划性思想，而且和消费者有互动，提高他们的体验，这也是一个不错的规划方向。

食品包装需要注意哪些？包装上要体现哪些元素呢？

1、石竹山在福建的什么地方2、石竹山香要带多少3、福清石竹山描写作文石竹山在福建的什么地方

石竹山坐落在福清市西郊10公里处福清石竹山，属闽中戴云山余脉西山山脉南段福清石竹山，主峰状元峰海拔534米。这里夏无酷暑福清石竹山，冬少严寒，年均气温在19.7度左右。石竹山“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”，素以石奇竹秀而得名，有“雅胜鼓山”之誉，为福清石竹山我省道教名山，1987年被评为首批省级十大风景区之一，每年游客逾30万人。

石竹山风光以石竹寺为中心，从东张水库管理局东侧走石磴上山，全程1400级台阶，8座凉亭，步行约半个多小时可至石竹寺。该寺建于状元峰下半山腰福清石竹山的悬岩峭壁上，一面依山、三面悬空，远望如空中楼阁，天宫仙苑。寺后群峰嵯峨，四周绿竹耸立，红墙碧瓦，典雅清幽。寺始建于唐大中元年（847年），初名“灵宝观”。宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修时，因周围多奇石幽竹，遂改名“石竹寺”。现寺院内建有九仙阁、玉皇阁（天君殿）、土地厅、观音大士殿、紫云楼、玉皇行宫、大悲殿等。

您需要带去石竹山的香，最少200字最多500字，不要出现重复。石竹山位于江西省萍乡市安源区，是一座以石竹山为主体的风景名胜区，被誉为“江西第一名山”。石竹山拥有丰富的植物资源，其中以松柏、梅花、杜鹃、草莓等为主，这些植物可以提供香气。石竹山的香气是一种淡淡的清香，清新自然，可以清除空气中的污染物，让空气更加清新。此外，石竹山的香气还可以帮助人们放松心情，让人们更加放松，放松身心，改善睡眠质量。所以，石竹山的香气是一种非常宝贵的资源，可以提供给人们清新的空气，让人们放松心情，改善睡眠质量。

1. 写福清石竹山的作文399字

我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。

正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我不禁哼了起来。是啊，它有着多么顽强的生命力啊！

我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。

时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

2. 有关石竹山的作文

我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。

正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我不禁哼了起来。是啊，它有着多么顽强的生命力啊！

我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。

时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

3. 福清市石竹山导词作文

石竹山位于福建省福清市，是那里的名胜古迹，风景优美，许多游客都乐意去那里游玩。

石竹山第一个景区是狮岩堂，那里弯弯曲曲，到了狮岩堂走路的地方了，我和爸妈一路比赛看谁走得快，很快就到了山顶。

我们先来到著名的景点--仙桥，仙桥中间是一块不到2分米的石块，石块两边是用2条绳索围着，假如没有站稳的话就会摔下去，下面就是悬崖。看得我心里毛毛的，爸爸鼓劲我去试试，我鼓足勇气站了上去，眼睛直视前方，不往下面看，就像平时走独木桥一样稳稳的就过去了。走过去可开心了，就像把一道难解的题目解答出来一样的兴奋。

接着我们来到仙居楼，这里是拜佛的地方，很多人在里面烧香。

这就是我家乡的石竹山，有机会你们也来这里玩一下吧！

4. 石竹山 作文

给你些资料吧~石竹山风光以石竹寺为中心，从东张水库管理局东侧走石磴上山，全程1400级台阶，8座凉亭，步行约半个多小时可至石竹寺。

该寺建于状元峰下半山腰的悬岩峭壁上，一面依山、三面悬空，远望如空中楼阁，天宫仙苑。寺后群峰嵯峨，四周绿竹耸立，红墙碧瓦，典雅清幽。

寺始建于唐大中元年（847年），初名“灵宝观”。宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修时，因周围多奇石幽竹，遂改名“石竹寺”。

现寺院内建有九仙阁、玉皇阁（天君殿）、土地厅、观音大士殿、紫云楼、玉皇行宫、大悲殿等。石竹寺有两大特色，一是以道教为主，道释儒三教长期共存、和睦相处；二是民间梦文化活动历久不衰。

如九仙阁内供奉“何氏九仙”，是祈梦场所。寺外崖石上留有“石竹仙山，白日作梦”摩崖题刻。

寺之西侧有蟠桃洞、仙桥、石门、出米石等胜景。 从石竹寺西出至“炼丹灶”，经仙泉、“朝斗石”“伏虎石”直抵主峰状元峰。

峰巅海拔534米。在此观景：四周峰峦奔突、云山雾沼，晴日里鲤鱼湖碧波万顷，溪流蛇 石竹山行蜿蜒山间；远眺东海则浩缈接天，岛屿若隐若现，游人疑入海上瀛洲。

状元峰顶有一块巨石，称沧海石，石上布满海中贝壳类动物化石。沧海石作为沧海桑田的历史见证，引发游人无穷遐想。

从主峰折返，中经石竹寺，距寺数十步有紫云洞。洞内宽敞清幽，塑林晃真人塑像。

传说林晃为五代后梁人，在此炼丹济众，求医者络绎不绝。洞口有“应接不暇”摩崖题刻为证。

与紫云洞隔湖相对的正南方鲤尾山上，有紫云塔。塔建于明代，仿楼阁式，花岗石结构，8角7层、高24米；塔内有石梯可攀登至塔顶。

编辑本段相关资料 观音岩在半山亭西侧，有巨石如檐，横空而出，离地高10米，似巨瓦一片，故民间称“一片瓦”。崖壁苔痕斑驳，缝隙泄泉，树根盘错其上，岩上“石竹”镌刻，字迹苍然。

观音岩附近还有仙人坪、仙床、鹤影石、鸳鸯石、化龙窝等奇石。 石竹山从石竹寺下永瑞亭仰登狭径，过蟠桃洞，曲径通幽至小蓬莱即到“一线天”。

巨岩如神剑中劈，两壁峭立，中间隙道有石磴。隙道总长10多米，仰望一线蓝天。

隙道出口处上方有一巨石悬空，望之欲坠，道中一树挡路。“险崖阻行，巨木挡道”，至艰至险。

从一线天沿石磴登攀而上百米远处，陡然断崖临空，峭壁欲倾。古榕气根咬定青崖。

仰望崖顶，三处石崖伸展似檐似剑，故名三重檐。此地险绝，可望而不可及也。

石竹寺西侧有“通天洞”，洞高2.8米，深7.2米。洞顶有孔望天，故名。

石竹山下有鲤鱼湖。湖面15平方公里，湖内有一小岛形如鲤鱼。

岛上常年栖有数千白鹭，傍晚，白鹭归巢，热闹非凡，平添佳趣。乘游艇环湖观赏湖光山色。

湖面碧波荡漾，偶见湖鱼跃出水面，此情此景真可谓优哉游哉，如入人间仙境。 石竹山风光以石竹寺为中心，从东张水库管理局东侧走石磴上山，全程1400级台阶，8座凉亭，步行约半个多小时可至石竹寺。

该寺建于状元峰下半山腰的悬岩峭壁上，一面依山、三面悬空，远望如空中楼阁，天宫仙苑。寺后群峰嵯峨，四周绿竹耸立，红墙碧瓦，典雅清幽。

寺始建于唐大中元年（847年），初名“灵宝观”。宋乾道九年（1173年）丞相史浩重修时，因周围多奇石幽竹，遂改名“石竹寺”。

现寺院内建有九仙阁、玉皇阁（天君殿）、土地厅、观音大士殿、紫云楼、玉皇行宫、大悲殿等。石竹寺有两大特色，一是以道教为主，道释儒三教长期共存、和睦相处；二是民间梦文化活动历久不衰。

如九仙阁内供奉“何氏九仙”，是祈梦场所。寺外崖石上留有“石竹仙山，白日作梦”摩崖题刻。

寺之西侧有蟠桃洞、仙桥、石门、出米石等胜景。编辑本段历史传说 石竹山的石竹寺又名九仙阁，相传在汉武帝刘乇时，在福州市于山修炼的何氏九兄弟在此得道成仙，后人建筑九仙阁，以资纪念。

九仙阁始建于唐大中三年（849年），宋、明重修，1979年又重修。 石竹山寺内有大雄宝殿、文昌阁、观音亭、石佛宫等建筑，规模宏大。

寺处景色秀丽，石竹山上有龟蛇石、小蓬莱、三重檐、青龙洞、通天洞、一线天、仙桥、紫云塔等30多处天然美景。寺西有一座龙女岩，传说为东海龙王的公主化身，近邻还有九鲤仙醉卧岩，一条长约丈许、宽约尺余的石条横架其间，造化之功，维妙维肖，此即“天桥”胜景。

寺东可俯视东张水库，山水辉映，景物壮观。宋代朱熹、明代徐霞客、清代陈宝琛均到过石竹山，且留下题匾。

编辑本段宗教文化 石竹寺有两大特色，一是以道教为主，道释儒三教长期共存、和睦相处；二是民间梦文化活动历久不衰。如九仙阁内供奉“何氏九仙”，是祈梦场所。

寺外崖石上留有“石竹仙山，白日作梦”摩崖题刻。寺之西侧有蟠桃洞、仙桥、石门、出米石等胜景。

“九仙祈梦”、“祁梦之所”，是石竹山宗教文化一大特色。山南麓半山腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙、精美绝伦的一组古建筑群，即为石竹山道院。

道院内供奉着汉代何氏九仙君，千余年来祈梦文化活动在这里经久不衰是石竹山宗教文化一大特色。山南麓半山腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙结构精致的古建筑群，宛如空中楼阁，蔚为奇观，古殿阁前蹬道蜿蜒，东侧方缆车徐动，人。

5. 石竹山 作文

石竹山座落在福清市西郊十公里处，属闽中戴云山余脉西山山脉南段，主峰状元峰海拔534米，这里夏无酷暑，冬不严寒，年均气温保持在19.7℃。

此山'石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙'，以石奇竹秀而得名，素有'雅胜鼓山'之誉，为我省道教名山。明朝大旅行家，地理学家徐霞客于泰昌元年，（公元1620年）六月中旬慕名游览石竹山中记叙：'闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所，闽有'春游石竹，秋游九鲤'语，虽未合其时，然不可失之交臂也，乘胜遂行'。

'岩石最胜'，山间有紫云洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星台、化龙窝、鹤影石、蓬壶石、鸳鸯石、棋盘石、龟蛇石、蟠桃石、穴窦、洞天等奇岩怪石，天然石景。'祈梦之所'，是石竹山宗教文化一大特色，山南麓半山腰悬崖峭壁上构筑着橙瓦红墙结构精巧的古建筑群，宛如空中楼阁，蔚为奇观，古殿阁前蹬道蜿蜒，东侧方缆车徐动，人来客往，香烟袅袅，这就是闻名遐尔--石竹山道院，祈梦之所'九仙楼'稳挂正中。

石竹山道院始建于唐大中元年（公元847年），初名灵宝观，后改变 石竹寺，兼容释儒文化，由仙君楼、观音殿、文昌阁等组成。道院内供奉着主神为汉代何氏九仙君，有着历史悠久，美丽动人的祈梦、为民消灾赐福的传统梦文化活动，千余年来经久不衰。

道释儒文化更受文人学子所喜爱，山上至今保留着宋淳化以来的摩崖题刻数十余处，宋代朱熹、明代叶向高、王世懋、谢肇浙、清末陈宝琛等均为石竹山留下珍贵的题刻、诗作等。 登石竹仙山，临石峰竹雨；乘款款缆车，赞湖山一色；进仙宫殿群阁，祈九仙之梦，看桃园世界，睹巨鲤风彩；阅对贤遗迹，悟人生奥妙，可谓其乐无穷了。

石竹山风景区欢迎各界人士前来观光游览，尽情领略江南道教圣地和大自然的玄妙神机。地理位置：福清市宏路镇交通情况：由福清市区往石竹山可在水南、西门车站或元洪路全线乘坐直达石竹山的公交车，全程10千米，车资2.5元/人；由福州往石竹山可在汽车南站、泉头客运站（北站）乘前往福清的车（车资10-16元/人，车程43千米），然后在宏路下车，换乘前往石竹山公交车（车资1元/人，车程3千米）。

周边住宿：景区内除有可提供住宿的宾馆外，游客还可在道院招待所住宿。周边旅游娱乐设施：饮食：道院有素菜馆提供素食；狮岩堂餐厅提供道家养生药膳和福清本地特色菜。

购物：主要有道教典籍、影音制品、安神梳、安神枕、天官锁（长命百岁锁）、本命年护身符、香鼎、镇宅宝剑、镇宅太极图、道教人物画像等各种宗教用品和道教养生产品。

6. 石竹山公园的描写（作文,300字）

在我的故乡，有一个美丽的河堤公园。

在春天的时候，那里生机勃勃，一棵棵参天大树在春光的呵护下长出了一片片碧绿的新叶，柳枝在天空中飘飘摆摆，像少女的长发一样，那一棵棵松柏像解放军叔叔一样，保卫着自己的家园，坚守着自己的岗位。

在夏天的时候，绿树成荫，一片片茂密的树林倒映在辽阔的大地上，天空中的太阳照耀着大地，孩子们在树荫下戏耍着，在树下乘凉的老人们看着快活的孩子，笑了起来，露出了所剩无几的牙齿，有的孩子在河边捉小鱼，有的孩子在十二生肖石像那拍照，有的在大鼓上玩

在秋天的时候，公园里的树叶黄黄的，落叶飘飘洒洒，像下起了鹅**的大雪，落在地上的树叶堆积如山、数不胜数，小山沟里，结满了紫溜溜的葡萄、红彤彤的苹果，还有金灿灿的鸭梨，有的人津津有味的吃着水果，有的人在忙着摘，有的人看着一个个金灿灿的梨，就像看到金光闪闪的奖杯，脸上露出了满意的笑容。

在冬天的时候，天空中下着鹅毛大雪，孩子们一个个兴高采烈地堆雪人、打雪仗、滑雪、滑冰，还有在雪地里画画的，这多么像一幅银白色的图画呀！

这就我故乡那美丽的河堤公园，一幅绚丽多彩的图画啊！

7. 石竹山公园的描写（作文,300字）

在我的故乡，有一个美丽的河堤公园。

在春天的时候，那里生机勃勃，一棵棵参天大树在春光的呵护下长出了一片片碧绿的新叶，柳枝在天空中飘飘摆摆，像少女的长发一样，那一棵棵松柏像解放军叔叔一样，保卫着自己的家园，坚守着自己的岗位。 在夏天的时候，绿树成荫，一片片茂密的树林倒映在辽阔的大地上，天空中的太阳照耀着大地，孩子们在树荫下戏耍着，在树下乘凉的老人们看着快活的孩子，笑了起来，露出了所剩无几的牙齿，有的孩子在河边捉小鱼，有的孩子在十二生肖石像那拍照，有的在大鼓上玩 在秋天的时候，公园里的树叶黄黄的，落叶飘飘洒洒，像下起了鹅**的大雪，落在地上的树叶堆积如山、数不胜数，小山沟里，结满了紫溜溜的葡萄、红彤彤的苹果，还有金灿灿的鸭梨，有的人津津有味的吃着水果，有的人在忙着摘，有的人看着一个个金灿灿的梨，就像看到金光闪闪的奖杯，脸上露出了满意的笑容。

在冬天的时候，天空中下着鹅毛大雪，孩子们一个个兴高采烈地堆雪人、打雪仗、滑雪、滑冰，还有在雪地里画画的，这多么像一幅银白色的图画呀！ 这就我故乡那美丽的河堤公园，一幅绚丽多彩的图画啊。

8. 石竹山关于风景的作文四年级四百字

那儿的人可真多，有的在溜冰，有的在钓鱼，还有的在打羽毛球，个个自由自在。

我在一旁欣赏风景，只见这儿还有鲜艳的红花，茂盛的大树，绿油油的草坪。我走着走着，看见了一块画画的地方，很多小朋友用瓶子里的颜料或银光粉给涂色。

我被吸引住了，便拉着妈妈的手说：“我也想画。”于是，我们挑选了一条美丽的小鱼，让老板帮我们放在一块铁板上，就可以涂色了。

我挑了各种颜色，有青色、蓝色、红色。

这些都是我喜欢的颜色。刚开始涂第一格时，我倒了太多的颜料，他就偷偷跑到另一格去了，正在我着急的时候，我眼前出现了一些雪白的棉签。

真是来的及时呀，我用它把跑出的颜料擦干净，这样就完好无损了。接下来我顺顺利利地涂完了整条小鱼。

爸爸说：“别急着交，检查一下有没有不均匀的地方。我仔细地看了看，红色颜料涂的太薄了，我连忙将它补满。

检查后，老板将我的拿到烤箱去烤。 五分钟后，一条五颜六色的小鱼出现在我的眼前，我心里渐渐高兴起来。

后来我们又去了超市，玩了游乐园，尝了水果之王榴莲，感觉很好吃。直到很晚，我们才依依不舍地回家。

9. 石竹山六百个字作文

第一篇：石竹山石竹山位于福建省福清市，是那里的名胜古迹，风景优美，许多游客都乐意去那里游玩。

石竹山第一个景区是狮岩堂，那里弯弯曲曲，到了狮岩堂走路的地方了，我和爸妈一路比赛看谁走得快，很快就到了山顶。我们先来到著名的景点--仙桥，仙桥中间是一块不到2分米的石块，石块两边是用2条绳索围着，假如没有站稳的话就会摔下去，下面就是悬崖。

看得我心里毛毛的，爸爸鼓劲我去试试，我鼓足勇气站了上去，眼睛直视前方，不往下面看，就像平时走独木桥一样稳稳的就过去了。走过去可开心了，就像把一道难解的题目解答出来一样的兴奋。

接着我们来到仙居楼，这里是拜佛的地方，很多人在里面烧香。这就是我家乡的石竹山，有机会你们也来这里玩一下吧！第二篇：石竹山我曾经游览过美丽的湄洲湾，壮丽的赤壁瀑布，风景宜人的张家界。

不过我印象最深刻的还要算古木参天、鸟语花香的石竹山。正月初九，我们一家兴冲冲的来到了这片神气的土地。

快到大门了，我们加快了脚步，进了大门，一阵清新的空气扑而来，舒服极了。路旁栽满了竹子，也许，这就是石竹山名字的由来吧。

我门走呀走，不知不觉我门来到了山林间，山林里松涛滚滚，美丽极了！有铺青叠翠的参天古木，也有树影婆裟的白桦，树下还有色彩斑斓的小野花竞相开放，有红的，白的，紫的，蓝的，它们散发出沁人心脾的香味。石竹山可真会打扮自己啊：古木为衫，白桦为裙，野花作绣花鞋。

山林见还是鸟的天堂，静下来听，还回听到鸟儿门在窃窃私语呢。我爬上台阶，忽然看见了一可小松树扎根在悬崖峭壁上，让我想起了郑燮写的一首诗——《竹石》，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我不禁哼了起来。

是啊，它有着多么顽强的生命力啊！我们终于爬上了山顶，我往下一看，哇，石竹湖在阳光的照耀下，波光粼粼，晶光闪耀，美丽极了。时间过得飞快，转眼见太阳就要下山了，我门恋恋不舍的离开了石竹山。

第三篇：石竹山石竹山位于福清宏路镇西25公里处，是个风景优美的地方。春天，花儿们争奇斗艳，小草从地上探出头来，好奇地东张西望。

嫩芽从枝头上抽出来，像一个绿衣仙子羞羞答答地站在树上远眺。可爱的小鸟在枝头一边欢蹦乱跳一边放声歌唱。

这生机勃勃的场面会让你不禁赞叹道： “啊！多美妙啊！”夏天，骄阳似火，人们络绎不绝地来到石竹山上乘凉和游玩，不时从山内传出阵阵爽朗的笑声与谈天的音声，真是“深山不见人，但闻人语响”啊！小朋友们不是绕着石桌玩抓人，就是用红领巾蒙住眼睛玩捉迷藏。真是太有趣了！秋天，清洁工勤勤恳恳地工作，游人渐渐少了，一片片树叶像一只只蝴蝶和一头头小鸟在空中翩翩起舞，树叶落到地上，小孩子们轻轻地俯下身子，把它一片片拾起，拿回去当书签用。

老爷爷们在桌旁聊天，看他们谈的那么起劲，真不知道他们在谈什么。冬天，游人更少了。

一大清早，蒙蒙笼笼可以听见节奏缓慢的音乐声，哦，原来是老爷爷们老奶奶们在打拳，那柔和的音乐加上优美的拳法，美极了！人们经常来爬山锻炼，这样可以强身键体。我爱石竹山！第四篇：游石竹山国庆节来了，我走出家门，想出去玩，咦？外面怎么只有几个人呀，一直来到街心公园才看到人山人海。

街上张灯结彩，商店里被人们挤得水泄不通，还时不时的一会儿放鞭炮，一会儿敲锣打鼓的，到处都洋溢着喜气洋洋的气息。我走在街上，人们挤来挤去，都快把我和妈妈挤成夹心饼干了。

现在大家生活条件好了，都出来购物·逛街·旅游了。于是，我和妈妈决定也奢侈一下，去石竹山痛快的游玩一番。

来到车站，想不到车站里也很多人，要不是那位好心的管理员叔叔告诉我们：“车来了。快跑上去，要不没位置了。”

然后，我和妈妈一起以百米冲刺的速度冲上车，我找了一个座位，也只剩下这一个座位，妈妈和其他的乘客也只能站着了。一路上，大家欢歌笑语，不一会儿，公交车就把我们带到了石竹山风景区。

我站在石竹山脚下，望着那笔陡的山峰，仿佛直插入云霄。我想：“要是我站在山顶，我一伸手，肯定能摘下一片云彩。”

山上绿树成荫，橙瓦红墙的寺庙藏在山峰之中，好像在跟我们玩捉迷藏，真是万树丛中一点红啊！我终于来到了我盼望已久的缆车旁了。刚开始我很害怕，因为挂缆车的绳子只有拇指般大小，所以我想，缆车都那么重了，那根挂缆车的绳子都快支撑不住了，所以缆车才慢吞吞地行驶，要是我和妈妈一起坐上一辆缆车，岂不是坐到半空中就会掉下去。

天啦，我可不想摔。妈妈好像看出了我的心思，说：“别怕，这根绳子很结实的，是钢丝绳，载重一吨的物体都没问题。”

听了这句话，我那悬着的心才放下来。刚开始坐上缆车，因为太紧张了，一会儿怕缆车在半空中掉了下去，一会儿又怕缆车碰到山壁，我都握紧拳头，不敢睁开眼睛。

慢慢的，我不紧张了，可以大胆地往下望了。你看，对面的几座山上全是树，翠绿翠绿的，给人一种清爽的感觉。

在山的左侧有几栋房子，每家每户的阳台都摆设着许多盆景，让我感到大自然的美妙。渐渐地，渐渐地，公路上的汽车变成了。

食品包装设计须具备的要素有哪些

食品包装上需要注意的是（注意：设计好之后，稿件拿到相关机构检测，合格之后再印刷出世）

食品包装设计不能违反《食品包装设计》法规。设计的同时要注意如下：

1、注意字体是否有版权、字体大小符合规定

2、食品包装必要的项目必须有的是：品名、品类、配料、保质期、净含量、储存条件、产品标准号、生产许可证编号、生产日期、产地、生产商、地址、条形码、营养成分表。

以上是硬性规定，以下也可以说是真正显本事的

一、品牌资产（可否有延续性）

1、可传承的品牌文化

2、有没有核心符号

3、超级广告语

4、购买理由

5、传递产品的价值是什么

你问的问题过去广泛。你可以借看我公司的操作标准：

在增量商业社会环境转为存量商业社会的当下需要找到有清晰条理，设计标准的公司来做外包装设计。了解自己想的是经典包装，还是其他包装，什么是经典包装，

经典包装是拳头产品长久用在市场上的包装，始终如一(如农夫山泉红瓶装）

营销包装是一波一波过，一茬一茬过。为当年营销活动服务，为经典包装添砖加瓦的（农夫山东泉宫廷装、生肖装、贺岁装）

这里，主要介绍一个重点：经典包装设计

一、经典包装是有什么好？

经典包装是最重要的品牌资产！

经典包装是沉淀时间最长的包装！

经典包装是消费者最有归属感的包装！

经典包装是品牌销量最好的产品！

经典包装是品牌热销时间最长的产品！

经典包装是消费者接触最多的产品！

经典包装是最佳免费广告的媒介！

经典包装和消费者感情最深厚

因此，从战略出发的包装强调精准度，具有可靠、易于应用的特点。非常适用于企业高端领域的产品开拓。在过去的十八年里，致力于包装在品牌积累与易于传播为基准，不断改进拳头包装设计标准，借助于过去的品牌领域经验，持续树立的标准，通地包装细节的提升表达，贯通营销战略的宗旨：“发现产品价值，打磨产品价值，放大产品价值”为主导，令消费者能够享受产品的同时忠实于客户的品牌。

二、经典包装有标准

1.用超级符号做核心视觉锤

2.用超级口号做语言钉广告词

3.用超级卖点做购买理由

4.课题式作业方式

5.经验值多达109款经典包装

6清晰明确的交付标准

7.可形成品牌的自有资产

以上便是我多年总结有效的标准。

中汇设计（专业包装设计公司）解答：

食品包装是保护食品质量和安全的重要手段。在保证食品质量和安全的前提下，为了吸引消费者并提高产品价值，食品包装需满足以下要求：

包装材料无害：包装材料必须选择对健康没有伤害的、符合国家法律法规的材料制成。

产品安全性：食品包装需要确保在包装使用期间，不会把有害物质传输到食品中，并对食品进行保护以防止外部环境与食品接触，避免细菌或病毒污染。

耐久性：包装能够保持持久、异味不明显，并且不会因储存时间过长而出现老化腐烂等情况。

可展示性：产品包装要具有明显的特点，可以清晰地突显品牌和产品信息；同时通过美观和实用性，营造消费者对产品的信任感和好感度。

成本可控：应选择符合原材料标准，经济性适宜、质量稳定的包装材料，并且生产工艺要简单实用，否则会使产品制造成本增加。

环境友好：优先选择可回收和可降解的环保材料，并遵循减少废弃物产生，包装设计能够达到双重作用的原则。

遵从法律法规：食品包装必须符合完整的食品安全相关法律规优，防伪技术适用于食品包装的标示、数字化追溯等是目前食品行业的发展趋势。

综上所述，食品包装需满足一系列要求，这些要求不仅涉及到食品质量和安全，还与产品营销、环境保护、法律法规等多方面联系紧密。因此，在进行食品包装设计时，应该注重材料的选择、外观美观实用、产品安全及包装制作流程等,同时结合市场和消费者需求定制创新设计，从而打造出包装优秀、质量稳定、符合当今市场潮流的食品包装。

中汇设计原创包装设计

以上是专业包装设计公司-中汇设计提供的内容，希望对大家有所帮助。