手持绿玉杖打一数字-手持玉杖八十汉打一生肖是什么

养老起源于原始社会末期，夏商两代继承之，但西周才在制度上臻于完善。《礼记·王制》：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”这说明西周规定按年龄大小由地方或国家分别承担养老责任，在政策上，不仅中央要负责养老，地方也要负责养老。凡年满五十的则养于乡遂之学，年满六十的则养于国学中的小学，年满七十的则养于国学中的大学。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。西周养老不仅鉴于老年人积累有丰富的知识经验，更出于宗法的等级社会的需要：按长幼之序，定尊卑之礼。正如《王制》所说：“养耆老以致孝。”《礼记·乡饮酒义》也说：“民知尊长养老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。”这就是西周重视养老制度的根本原因。

国人一直非常关心孩子的成长，有关家教方面的理论与实践很多，甚至一些名门望族的家训成了传家法宝，像严氏和曾氏就是比较著名的。但对老人的赡养似乎逊色得多，既缺乏必要的机制，也缺乏系统的理论。特别是今天的中国，已经进入老龄社会，老年人口过亿半，养老越来越成为社会的大问题。纵观古今，各朝各代赡养老人的做法差异很大，最好的要算汉代了。

西汉初期，国家刚刚恢复安定，皇帝就颁布了养老诏令，凡80岁以上老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。汉高祖诏曰，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”。尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。汉文帝诏令：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”

到了成帝建始年间，又将享受这种法定待遇的老人最低年龄降到了70岁。每年秋天，由地方政府普查人口，对高龄老人进行登记造册，举行隆重的授杖仪式。如《后汉书·礼仪志》中记载：“仲秋之月，县、道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。玉杖长尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之乌也，欲老人不噎。”从这个记载来看，汉代的养老敬老，不仅务实，而且还有良好的健康祝愿。

据1959年在甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土的一根鸠杖杖端系着的王杖诏书木简，以及1981年在同一地点汉墓中出土的一份西汉王杖诏书令册木简记载，汉朝的养老敬老法规始终一致，没有间断过，而且每隔一段时间皇帝就要诏告天下。

最耐人寻味的是西汉诏书中明确写道：“高年赐王杖（即前文中的玉杖），上有鸠，使百姓望见之，比于节。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋。”当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县令，相当于处级干部。那也就是说，汉代的七十岁老人在“政治”上享受处级待遇，持王杖进入官府不必趋俯，可以与当地的官员平起平坐。

汉代老人的“政治”待遇还体现在可以“行驰道旁道”。驰道是专为天子驰走车马的，绝对禁止他人行走。即便是皇子，也不允许。可见汉代老人是何等特殊！

诏书还明确规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打，违者“应论弃市”。其中记载了汝南地区云阳白水亭长张熬殴辱了受王杖者，还拉他去修道路。这件事影响很大，太守判决不了，廷尉(相当于今天的最高法院院长)也难断决，只好奏请皇帝定夺。皇帝说：“对照诏书，就该弃市。”张熬被判处刑。今天看来不可思议。

欲与明公操履杖打一生肖

1、什么东西看起来象照亮灯泡? 答案：坏的灯泡

2、《金陵春梦》中少年时曾到军校上学，当时军校是谁办的?在哪儿? 答案：袁世凯，在保定。

3、什么字大家都会念错? 答案：错

4、俩人不对，整整仨月，腰别小刀，不让人知(打一字)? 答案：偷　

5、一只蜜蜂停在日历上,打一成语? 答案：风和日丽

6、池无水,地无土(打一字)? 答案：也

7、什么池不能洗澡啊(打一物)?答案：电池

8、早上开箱子，晚上关箱子，箱子里有面镜子。打一人体器官 答案：眼睛

9、十字路口,嫦娥路边走(打一字) 答案：胡

10、我和你爸爸的弟弟的儿子的同学的哥哥是什么关系? 答案：没关系

11、第一次世界大战是在何时发生?答案：亚当与夏娃打架的时候

12、为什么要被判刑，杀蟑螂却不用?答案因为蟑螂没有辩护律师

13、英国国王为什么是女性?答案 因为英国男士都是绅士讲究女士优先

14、什么东西要藏起来暗地里用,用完之后再暗地里交给别人?答案： 底片

15、六岁的小明总是喜欢把家里的闹钟整坏，妈妈为什么总是让不会修理钟表的爸爸代为修理?答案：因为妈妈让爸爸好好的修理一下小明

16、什么时候，时代广场的大钟会响下?答案：该修理的时候

17、一位卡车司机撞倒一个骑摩托车的人，卡车司机受重伤，摩托车手却没事?答案：卡车司机当时没有开车

18、小李喝酒,撞伤了脸,回家怕太太知道会责备,去洗手间对着镜子贴上创口贴,可第二天还是被太太骂了一顿,为什么?答案： 创口贴在镜子上

19、哪种比赛，赢的得不到奖品，输的却有奖品?答案： 划拳喝酒

20、有一头头朝北的牛，它向右转原地转三圈，然后向后转原地转三圈，接着再往右转，这时候它尾巴朝哪?答案：朝下

21、为什么有家医院从不给人看病?答案：兽医院

22、四个加起来为什么等于?答案：+/ =

23、什么时候有人敲门，你绝不会说请进?答案：上厕所的时候

24、黑鸡厉害还是白鸡厉害?为什么?答案： 黑鸡厉害，能下白蛋，白鸡下不了黑蛋。

25、世界上每一件东西加热都会熔化,唯独一样东西一加热便凝固,请问是什么东西?答案：蛋

26、徐先生犯了一个大错误。当他在太太面前，掏口袋的一刹那，一些袋内的酒吧火柴盒、未中奖的马票，以及旧情人的照片等，均散落一地。他在慌张之余，为了避免吵架，双手马上遮起一件东西。请问，他会去遮住什么东西?答案：去遮住太太的眼睛

27、这冰看起来就好像是张铝箔(四字成语)?答案：如履薄冰(如铝箔冰)

28. 一个口齿伶俐的人，为什么只看着你微笑怎么也讲不出话来? 答案：他在照片上

29、一只乌龟，因背着十字架而出了名(四字成语)?答案：实至名归(十字名龟)有人经常从十米高的地方不带任何安全装置跳下，为什么?答案：高台跳水

30、什么雨可以淋人?答案：枪林弹雨

31、为什么大家都喜欢坐着看**?答案：因为站着看脚会酸

32、废除早自习会造成什么影响?答案：少睡半小时

33. 为什么Dr J做完下伏地挺身后，地上多了个凹洞?答案： 因为他单手做伏地挺身

34. 请龟兔赛跑，请猪来当裁判，请问龟兔谁会赢?答案： 不能说!说的人是猪…

35、为何有些人喜欢泡澡过后冲澡?答案： 因为泡澡时尿尿太恶心

36、小马哥的老爸在市立图书馆(四字成语)答案： 识途老马(市图老马)

37、一个新老公和一只新买的狗有什么不同?答案： 新买的狗一年后看到你还是很兴奋

38、没有尾巴的熊是尾熊，没有的熊是什么熊?答案： 母熊

39、请问世界上最小的岛是什么岛?答案：安全岛

40、这两块冰下有鲤鱼(四字成语)?答案：彬彬有礼(冰冰有鲤)

41、一只蚂蚁居然从四川爬到了东京，可能吗?答案： 地图上爬

42、一辆客车发生了事故，所有的人都受伤了，为什么小明却没事?答案：因为他不在车上

43、有个地方能进不能出,请问这是什么地方?答案： 坟墓

44、鸡鹅百米赛跑,鸡比鹅跑得快,为什么却后到终点站?答案：鸡跑错了方向

45、只皮球和一个铁球从高楼上掉下来，谁先落地?答案：铁球

46、上课铃声东响了，却没有一个同学在教室里，怎么回事?答案：上的是体育课

47、什么人的工作整天忙得的团团转?答案：芭蕾舞演员

48、玲玲没学过算术，老师却夸她的数学是数一数二的,为什么?答案：从一数到二

49、什么东西人们在不停地吃它，却永远吃不饱。答案：空气

50、用什么办法能使眉毛长在眼睛下面?答案：倒立

51、有人说吃鱼可避免患近视眼，为什么? 答案：你见过猫戴眼睛

52、小洋的功课一直在班上是第一，为什么这次却降到第三?答案：因为两个人的分数超过他

53、什么样的山和海可以移动答案：人山人海

54、什么东西嘴里没有舌头答案： 茶壶嘴

55、小呆骑在大牛身上，为什么大牛不吃草?答案：因为大牛是人

56、大明的英语非常好，可是有些老外却听不懂，为什么?答案：老外不懂英语

57、老王擦桌子，擦了半天，仍觉得脏，为什么?答案：因为老王的老花镜是脏的

58、两瓶花中，一瓶是鲜花，一瓶是纸花，请说出哪一瓶是鲜花?答案：有蝴蝶在上面飞的花是鲜花

59、最乐意选择的法是什么?答案：老

60、树上站了只鸟，开枪打了一只，还剩几只鸟?答案：一只鸟　

61、北京王府井步行街上来往最多的是什么人?答案：行人

62、男理发师最不喜欢的人是谁?答案：秃子

63、情人眼里出西施，那西施眼里出什么?答案：眼屎

64、鱼与熊掌要如何才可兼得?答案：养只会抓鱼的熊

65、Dr J在游泳池游泳，游着游着，为什么水突然变深了?答案：有人尿尿

66、不小心溺水时，若附近没有其他人该怎么办?答案：把水喝光

67、什么样的桶子永远装不满?答案：马桶

68、进浴室洗澡时，要先脱衣服还是裤子?答案：先关门比较好

69、老人梅友并到医院去做检查，结果医生告诉他说要看开一点，请问他得了什么病?答案：豆鸡眼

70、蛋要怎么买，才不会买到里面已经孵出了小鸡的蛋?答案：买鸭蛋

71、牛顿在苹果树下苹果击中，发现了地心引力;如果你坐在椰子树下，等待被椰子打中，你会发现什么?答案：会发现这种行为很愚蠢…

72、耶稣是哪一国人?答案：天国

73、生肖中，最骇人的是哪个?答案：猪、龙、鸡()

74、为什么两个孩子恰恰好?答案：因为不孝有三

75、蛇为什么要脱皮?答案：因为皮在痒

76、为什么有人会跳比巴黎铁塔还要高呢?答案：因为巴黎铁塔不会跳。

77、为什么胖的人比瘦的人怕热?答案：因为被晒的面积比较大

78、蓝色的刀和蓝色的枪(猜字成语)?答案：刀枪不入(Bule)

79、身穿着金色衣服的人(猜字成语)?答案：一鸣惊人(一名金人)

80、一条狗过了木桥之后就不叫了(猜字成语)?答案： 过目不忘(过木不汪)

81、手机不可以掉到马桶里弄湿(猜字成语)?答案： 机不可失(机不可湿)

82、用猪肝和熊胆作成的神奇肥皂(猜字成语)?答案： 肝胆相照(肝胆香皂)

83、在路上，它翻了一个跟斗，接着又翻了一次(猜字成语)?答案：三翻两次

84、全世界最大的蕃薯长在哪里?答案：土里

85、偷什么不犯法?答案：偷笑

86、一个没有胸部的巨大女人该怎么称呼?答案：巨无霸

87、哪个欧洲国家的生意不批发?答案：丹麦(单卖)

88、阿弟竟成功的用面线上吊自杀成功，为什么?答案：摔的

89、什么东西看不到却可以摸到，万一摸不到会把人吓到?答案：脉搏

90、什么鼠最爱干净?答案：环保署

91、右手永远抓不到什么?答案：右手

92、这个东西，左看像电灯，右看也像电灯，和电灯没什么两样。但它就是不会亮，这是啥东西呢?答案：坏掉的电灯

93、有个地方能进不能出,请问这是什么地方?答案：坟墓

94、鸡鹅百米赛跑,鸡比鹅跑得快,为什么却后到终点站?答案：鸡跑错了方向

95、只皮球和一个铁球从高楼上掉下来，谁先落地?答案：铁球

96、上课铃声东响了，却没有一个同学在教室里，怎么回事?答案：上的是体育课

97、什么人的工作整天忙得的团团转?答案：芭蕾舞演员

98、玲玲没学过算术，老师却夸她的数学是数一数二的,为什么?答案： 从一数到二

99、什么东西人们在不停地吃它，却永远吃不饱。答案：空气

100、用什么办法能使眉毛长在眼睛下面?答案：倒立

三打白骨精的主要内容是什么

欲与明公操履杖,愿闻休去是何年，是生肖兔。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白兔捣药。”

出自：

“欲与明公操履杖”全诗? 唐代杜牧

冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。

紫绶公卿今放旷，白头郎吏尚留连。

终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。

欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

生肖属狗出了什么名人

唐僧师徒往西天取经，行至宛子山。妖魔白骨精欲食唐僧肉，两次施魔法变化村姑和婆婆，前来诓骗唐僧，却均被悟空识破。最后白骨精幻变白发老翁诓称前来寻亲，仍被火眼金睛悟空识破，不顾唐僧念咒阻止，挥棒将假老丈击毙。白骨精化青烟逃遁。唐僧误为孙悟空无故三次伤人，佛法难容，怒而逐走悟空。悟空苦求未允，无奈痛别暂归花果山，悟空走后，唐僧师徒果中奸计，被白骨精将他和沙僧掳去，猪八戒混战中逃出，急奔花果山，略施计谋，智激美猴王，悟空救师心切，不念前怨，毅然下山，变化老妖，巧入洞府，一番激战打白骨精，师徒四人愉快上路，继续西天取经。

原著：

却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人

情投意

合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换

骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。

师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，

大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，

横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：

峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐?钻簇簇，满山狐兔

聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松

楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰

巍列日光寒。

那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹

奔逃。

师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你

去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不

着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，

想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶

受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，

何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气，

怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了

你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”

行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更

无庄堡人家；正是多逢树木，少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山。那

山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚

东西。行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我

去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。快去！”行者

取了钵盂，纵起祥光，你看他?斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。

却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣

去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造

化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的

原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见

长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。

八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚

不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”

好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽

那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂?儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向

东，径奔唐僧：

圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。

翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。

汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。

仔细定睛观看处，看看行至到身边。

三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来

了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整

直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明。

那女子生得：

冰肌藏玉骨，衫领露。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格

清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那

里去?手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。——那女子连

声答应道：“长老，我这青?里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，

因还誓愿要斋僧。”

八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父!‘吉人

自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃

多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你

这个夯货胡缠!我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：

“师父，这不到了？”

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家?

有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，

他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。

正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。只因无子，求神作

福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养

老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：‘父母在，不远游；游必

有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么

自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”

那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。

这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所

以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献。”

三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你

饭，你丈夫晓得骂你，却不罪坐贫僧也？”

那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；

我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，

他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆

子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭，

三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个?子拱倒，

就要动口。

只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火

眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用

手扯住道：“悟空!你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个

好人，他是个妖精，要来骗你哩！”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日

如何乱道!这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑

道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或

变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞

里，尽意随心，或蒸或煮受用。吃不了，还要晒干了防天阴哩!师父，我若来迟，

你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我

知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙

僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却

不是件事业?何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言

语，羞得个光头彻耳通红。

三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手

段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首

打在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故

伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这?子里是甚东西。”沙僧搀着长老，

近前看时，那里是甚香米饭，却是一?子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青

蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿

唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎

么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么

紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行

者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。”唐僧道：“有甚话说!出家人时时常

要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打

这个无故平人，取将经来何用?你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”

唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”

唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了也算不过。终不然你救得我的

大限?你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐

僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下

了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若

不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个

慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休

无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我

不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权

且充饥。

却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在

那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。

那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人

了。不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然

是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”

好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手

拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那

妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这

个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁，

怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观

看，那怪物：

假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜

叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶折。

行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，

又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打在山路之下。

唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二

十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师

父，莫念了!有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说，出家人耳听善言，不堕地狱。

我这般劝化你，你怎么只是行凶，把平人打一个，又打一个，此是何说？”行

者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之

辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去?回去便也回去了，只是一

件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。

跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，

分两件与他罢。”

行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门，更无一

毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何

不去？”行者道：“实不瞒师父说。老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，

收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰

系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅?

罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却

也难见故乡人。师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这个箍子，交付与

你，套在别人头上，我就快活相应了。也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”

唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒，却没有甚么松箍儿咒。”

行者道：“若无松箍儿咒，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我

再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父

上马，剖路前进。

却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：

“好个猴王，着然有眼!我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若

过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人

口，使碎自家心。我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，

变做一个老公公，真个是：

白发如彭祖，苍髯赛寿星。

耳中鸣玉磬，眼里幌金星。

手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。

数珠掐在手，口诵南无经。

唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上来，

逼法的还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎

么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿

寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个罪；把老猪为从，问

个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”

行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父?等老孙再去看看。”

他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声“老官儿，往那里去?怎么又走路

又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，

我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个

女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去。全然不知下落，

老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行

者笑道：“我是个做?虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人，瞒

不过我。我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若

要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不

打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍

子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，

哄他一哄，好道也罢了。”

好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，

这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从，都

在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者!风

发了!只行了半日路，倒打三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师

父，莫念，莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟

空，这个人才了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，

在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”

唐僧闻说，倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打，

只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”唐僧果然耳软，又信了他，

随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧

道：“猴头，还有甚说话!山家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增，行恶之

人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打三人，还是无

人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好

歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢！”行者道：“师父错怪了我

也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打他，替你除了害，你却不认得，

反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流

无耻之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发

无礼!看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人？”

那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声“苦啊!你那时节，

出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，

入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教

我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔狗烹’!罢，罢，罢!但只是多了那紧箍儿咒”。

唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、

沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也

是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧

下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒

弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发

誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一

场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得

放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”

大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变

了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一

拜。

大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，

却只要留心防着八戒?言?语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老

孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，

不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈

何才去。你看他：

噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。

一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。

上天下地如轮转，跨海飞山第一能。

顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。

你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻

得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起

唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

李白写的关于黄鹤楼的诗句是什么

思想家

孔子（公元前551--前479年）

孔子名丘字仲尼，山东曲阜人，生于公元前551年，是我国著名的思想家和教育家，春秋末期儒家学派的创始人，其祖上原来是宋国的贵族，后因政治变乱，举家迁到了鲁国，寄人篱下，家道中落，到了孔子这一代更加没落。孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官，中年时为避内乱逃到齐国做了高昭子的家臣，没过多久，他又辗转回到鲁国，开始整理古籍和聚徒学，创立儒家学派，中途一度官至主管司法的大司寇，参与国政数月，但他仕途总不如意，很快就退出官场，带领弟子周游列国，晚年回到鲁国，继续从事整理和传授古籍的文化教育事业，编订了《诗》、《书》、《春秋》等重要文献，他生前的很多精辟言论在他后由他的弟子门徒编辑《论语》一书，成为儒家的重要经典。

孔子生长的春秋时期，正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度，主张恢复西周时期的社会物序状态，常说："郁郁乎文哉，吾从周"表示一旦自己掌权，将会朝这信方向努力；他把当时礼坏乐崩，诸侯争霸的现象看成是"天下无道"的象征加以抨击，要求克已复礼，这和当时社会发展大势是不一致的，但这并不表明孔子的思想落后，倒退，因为他念念不忘的"周礼"，并不完全是旧时代的东西，其中夹杂了许多他设想的新成份，如举贤荐能、仁者爱人、三纲五常等思想，都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则。

孔子一生最大的贡献还是在教育方面，他广招门徒，首创私人讲学的风气，而且个人献身教育数十年，相传他有三千弟子，七十二门徒，他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层，打破了官府垄断教育的局面，广泛地传播了我国古代的优秀文化。他在多年的教育实践中积累的宝贵的经验，直到今天仍有较高的借鉴价值，"知之为知之，不知为不知，是知也"、"温故而知新"、"学而时习之"、"诲人不倦"、"因材施教"等，几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言，所以他当之无愧地被历代的人尊奉为"至圣先师"，他创立的儒家思想，经过后世学者的发展，也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位的统治思想，至今仍在各个方面影响着中国人。

黄宗羲（1610年--1695年）

黄宗羲，明清之际的思想家、史学家，字太冲，号南雷，浙江余姚人，父黄尊素为"东林名士"，被魏忠贤陷害，他爱遗命问学于刘宗周。19岁入都讼冤，以铁锥毙仇人，领导"复社"成员坚持了反宦官权贵的斗争，几遭残杀。清兵南下，他召募义兵，成立"世忠营"，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。学问涉及天文、算术、乐律、经史百家，无不研究，史学上的成就尤大。所著《明儒学案》开浙东史学研究的风气。在哲学上，反对宋儒"理气在先"之说，认为"理"不是实体，只是"气"中的条理和秩序。对"测度想象，求见本体，只在知识上立家当，以为良知。"揭露了君主一人私有天下产业的罪状，作为"为天下之大害者，君而已矣"的大胆结论。主要著作有《宋元学案》。

政治家

孙权（公元182年--252年）

孙权，字仲谋，三国时期吴国的建立者，他继承父兄的基业，成为三国时期的一代英雄。

孙权的父亲孙坚是东汉末年吴郡富春人，原先只是一县小吏，黄巾起义爆发后，他募得兵勇千余人拥兵自守，升为别部司马，继为长沙太宁，曾依附袁术巩固势力，192年在与刘表作战中中箭身亡，孙坚的长子，年仅17岁的孙策以孙坚旧部为基础占据江东，不到十年时间便削平江东各方割据势力，成为江东霸主。公元200年，孙策被刺暗杀，他的弟弟，18岁的孙权便成为江东的新主人。

孙权年轻有为，他注意团结各方面的力量，很快赢得了部下的支持，使江东名士张昭、周瑜、鲁肃、程普、太史慈等对他"委心而服事焉"稳定了东吴局势，208年，孙权与刘备联合，在赤壁大败曹军，与魏、蜀成鼎足之势，219年，孙权索取荆州，袭杀蜀国大将关羽，次年又在彝陵之战中大败刘备，控制了长江中下游地区，229年他在南京称吴王。

孙权具杰出的领导才能和独到的政治眼光，还在称帝之前就在交州和广州设立郡县；242年又派兵攻占海南岛，此间还发兵一万柄横渡海峡到达台湾岛，基本上统一江南地区。他推行大规模的屯田措施，使江南地区的农业，手工业和商业，航海业有了长足的进步，促进了我国经济重心由北向南的转移。东吴在孙权统治时期，始终保持着较强的实力，成为三国中延续时间最长，最后一个灭亡的政权，连同时期著名的政治家曹操也感叹道："生子当如孙仲谋！"

帝王

李渊（566年--635年）

李渊公元566年出生于北周一个贵族之家，李的祖父李虎曾帮助鲜卑人宇泰在关中建立北周政权，后被追封为唐国公，李渊年轻时因祖荫袭封唐国公，并担任过州刺史、郡太守和中央卫尉少卿的官衔，后来被隋炀帝任命为太原留守，成为关陇贵族集团的领袖人物。

隋末农民大起义爆发以后，李渊审时度势，看到武已经镇压不了农民的反抗，隋朝灭亡已成定局，于是他率众从太原起兵反隋，他联络瓦冈军李密和其它几支重多的隋义军，很快扩充了自己的势力，617年11月攻占隋都长安，控制了渭水流域，并以反隋首功的面目出现，使很多义军望风归附，他打下长安后并没有急于称帝，而是立隋炀帝13岁的儿子杨侑做傀儡尊炀帝为太上皇，一举数得，既巧妙地避开了与尚有相当实力的隋军主力下面作战，又可以用这种暖昧的身份招纳隋和义军两方面的力量，壮大自己的队伍，这样，到618年炀帝后，李渊不论在实力上，还是在声望和军事势态上都处于绝对的优势，毫无顾忌地废掉杨侑，自己称帝，建立了唐王朝，李渊就成了唐高祖。

宋徽宗（1082--1135年）

姓赵，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗时封瑞王，1100年--1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建华阳宫等宫殿，规定用"王者之制"祭孔，定孔庙大殿之名为"大成殿"；又尊信道教大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，称"花石纲"于京师筑园，名"艮岳"，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义，宣和七年（1125年）底，在"金"发动大规模掠夺战争时，传位于赵桓，自称太上皇，靖康二年，他同钦宗同被金兵俘虏，北宋灭亡。后于五国震。在位时文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。工书画，正书称"瘦金书"，绘画长天花鸟。

清官

海瑞（1514--1587年）

海瑞字汝贤，又字国开，号刚峰，1514年生于广东海南琼山县一个秀才之家，他4岁丧父，靠祖上留下的薄田十余亩与母亲谢氏相依为命，生活十分清贫，他发奋读书，终于在他30岁那年被任命为福建延平府南平县儒教谕，上任之时即时令禁止学生给自己送礼，规令只行弟子礼，一次延平知府率随从来南平巡察，其他人都长跪不起，惟独海瑞长揖作礼；后来，连御史巡按到南平来，海瑞成是揖而不跪，李对责怪他的同僚们说："学官无跪礼，惟长揖拜"，显示了他刚正不阿的个性。

1558年，海瑞升任浙江淳安知县，他清丈增均徭，按土地面积分摊赋役，减轻百姓负担，打击豪强，招抚流民，安置生产，并推行保甲法抵御倭寇骚扰，深受百姓拥护，同时，海瑞为官清廉，公正无私，多次断疑平冤，不畏权势，甚至拿办了浙江总督胡宗宠的儿子，项回了奸相严嵩的亲信，成了深受百姓欢迎的清官，被誉为"海青天"。

1562年，每瑞调升嘉兴通判，不久就为权贵所陷，降为江西兴国知县，任职一年多在屯田、均役、招抚流亡、吏治方面政绩显著，到1564年，调至京城任户部云南司主事，他目睹嘉靖皇帝20年不理朝政，一心炼丹求佛，果断上书讽谏，这就是著名的《直言天下第一事疏》，疏中毫不留情地批评皇上劳民伤财。因而触怒皇帝，被捕入狱，幸有宰相徐防等设法相救，才免于一，嘉靖后，海瑞复官，1567年升任大理寺寺丞继而又任南京右通政。右金都御史，是他宦途的

顶峰期，在此期间，为了勒令豪强退田，他惩治了自己示救命恩人徐防的横行乡里侄子，成为豪强地主们的眼中钉，他们串通朝中权臣，打击海现瑞，海瑞很快被解职回乡，闲居了十几年。

1585年，明神生动活泼重新起用年逾古稀的海瑞为南京都察院右佥都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚书，海瑞不改当年刚直清廉作风，发布了《禁革积弊告示》着手整顿吏治，反应了人民的愿望。2年后，海瑞病故于任上，他的灵柩从南京径水路运回家乡时，江两岸聚集了成千上万自发前来送葬的人群，表明人民对海青天的怀念。

焦裕禄（1922--1964年）

焦裕禄，山东淄博人，1962年任中共河南省兰考县县委书记，那时正是兰考县内水涝、风沙、盐碱灾害最严重的时候，粮食产量降到历史最低水平，他决心同全县人民一起改变兰考的贫穷面貌，为了摸清兰考自然灾害的情况，他亲自带队到灾区调查，掌握了第一手资料，后来，他知道自己患了癌症，仍一直坚持工作，直到生命的最后一息，人民称誉他是"党的好干部"。

文学家

汤显祖（1550--1616年）

汤显祖，字义仍，号海若，若士，清远道人，江西临川人，所居名"玉苟堂"，曾拒绝首辅张居正招揽，历万历十一年（1593年）进士。任南京太常寺博士，礼部主事，上书弹劾大学士申时行，降职为广东徐闻典史，后改任浙江遂昌知县。又以不附权贵而被议名胜官，未再出任。曾与泰州学派罗汝芳读书，后又爱受李贽的思想影响，并和僧人达观相友善，晚年更滋长了消极出世的佛道思想，在戏曲方面，反对训古和拘泥于格律，主要作品有《紫萧记》、《紫钗记》、《还魂记》即《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种合称《临川四梦》或《玉苟堂四梦》在他的优秀作品里，对封建礼教和当时黑暗政治现象都表示了不满和抨击。在《南柯记》、《邯郸记》等作品中，人生如梦的消极思想都有此表现。

冯梦龙（1574--1646年）

冯梦龙，字犹尤，别署龙子犹，顾曲散人，墨斋主人等，是明朝文学家、戏曲家。曾任寿守知县。清兵渡江时，参加过抗清活动，后于故乡。其思想略受市民意识的影响，但基本方面仍属于地主阶级的范畴。重视小说，戏曲和通俗文学。所编选的作品中，有少数能对乱散的某些方面持轻视态度。著有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称"三言"，此外还编有时调集《桂技儿》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，笔记《古今谈》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》，戏曲创作有传奇剧本《双雄记》并修改汤显祖、李玉、袁于令诸人作品多种，合称《墨憨斋宝本传奇》。

郑振铎（1898--1958年）

郑振铎，现代作家，著名学者，笔名西谛，郭源新等，浙江永嘉人，"五四"运动爆发时，正在北京铁路管理学校学习，作为学生代表积极参加反帝反封建斗争，并和瞿秋白笔创办《新社会》杂志。是"文学研究会"的发起之一，并曾主编会刊《文学旬刊》和《小说月报》，他同"学衡派"、"鸳鸯蝴蝶派"进行了坚决的斗争，"五四"运动后，和茅盾等到创办《公理日报》，和胡愈之等组织"上海著作人公会"，配合参加当时的政治斗争。1927年至1929年旅居巴黎，回国后，一度在商务印书馆工作，1931年先后在燕京大学和暨南大学任教，曾主编《世界文库》。抗日战争时期，和胡愈之，周建人，许广平等组织"复社"，出版了《鲁迅全集》和《联共（布）党史》、《列宁文逊等。抗日战争胜利后，不顾国民党派的迫害创办《民主周刊》，建国后，为第一、二届中国人民政治协商会议委员，曾任另科学院文学研究所所长，文化部副部长等职，1958年10月，率我国文化代表团出国访问，因途中飞机失事，不幸逝世。主要著作有《取火者逮捕》、《历史小说集》、《文学大纲》、《插图本中图文学史》、《中国俗文学史》、《中国文学议集》、《俄国文学史略》等，并有文学翻译多种，1959年出版了《郑振铎文集》。

农民领袖

洪秀全（1814--1864年）

洪秀全，广东花县官禄村人，出身于农民家庭，他7岁入塾读书，16岁时，因家贫失学，随父兄耕田，18岁受聘为本村塾师，他先后四次赴广州参加科学会考试，都没有考取秀才，1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册《劝世良言》，洪秀全也得到一本。

1843年春，洪秀全仔细钻研《劝世良言》，相信***的教义，创立了拜上帝教。接着，洪秀全基于"独一真神上帝"，不得拜一切偶像的宗教信仰，同冯云山撤去本村塾中的孔子牌位，他们因此失掉教师职业。

1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义，这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义文书，1846年先后写成《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等。他揉合***义和儒家的思想，劝导世人拜上帝，学正人，指妄念，惩富济贫，实现公平正直的社会理想。

1847年7月，他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝教机关，10月，他和冯云山到象州甘王庙，宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状，愤举竹杖击毁神像。这一行动震动了整个紫荆山地区，从此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越来越多，这期间，洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。

1848年，洪秀全写成《泉道觉世训》等表达了要推翻清朝的志愿。

1850年7月，洪秀全发布总动员令，号召各地会众于11月4日，到金田村"团营"，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起义，建号太平天国，3月23日，洪秀全在武宣县东乡称大王。12月，他在于安发布封王诏令，增制官制。第二个春，他颁布《太平条规》，作为太平军的军律，1853年3月，洪秀全进入南京城，改南京为天京，作为太平天国的都城，定都天京后，在他和杨秀清领导下，太平军进行北伐、西征、东征，在天京，诸王大兴土木，建筑王宫，洪秀全深居宫中，从不出门。1856年，他被逼封杨秀清为"万岁"，太平天国领导集团内部发生斗争。他开始重用亲信，封长兄和二兄为王，后来，形势日趋恶化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，无国挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。

爱国华侨

陈嘉庚（1874--1961年）

陈嘉庚，福建同安人，早年随父在新加坡习商，长期从事橡胶业，1910年春加入同盟会，辛亥革命时，任福建保安会会长。募款支持闽省革命党人和的革命活动，在经营工商企业的同时，还热忠于文化教育事业。1913年起，在集美、厦门、闽南、新加坡，先后创办和赞助国许多学校，1924年创办《南洋商报》唏起华侨投入反日运动，九?一八事变爆发后，陈在新加坡华侨大会发出通电，激励华侨投入抗日爱国运动。抗日战争爆发后，陈在新加坡召集南洋各地华侨举行代表大会，出席大会代表168人，正式成立"南洋华侨筹赈祖国难民总会"，陈嘉庚被选为总会长。该会在南洋各地设有分支机构85个，总会设在新加坡，从多方面支援祖国的抗日战争。自抗战以来，南洋各地华侨汇款回国平均每月达2500万元，除了捐款人，该会还招募了3200多名汽车驾驶员和机修人员回国参加运输工作，为了督促抗日，他于1938年10月27日代表南洋华侨致电："抗战，拥护这公，或中途妥协，即筹自杀，秦桧奏张昭，无世不有"。1940年归国视察重庆、延安等地，断定国民党必败，延安***必胜。抗日战争胜利后，号召南洋华侨投入国内的和平民主运动，反对专制独裁，新中国成立前夕回到祖国，参加新中的的建设，1961年病逝于北京，曾任中华归国华侨联合会主席、全国政协第二、三届副主席等要职。

无独有偶心怀诡计属相，无独有偶心怀诡计是什么生肖

李白写的关于黄鹤楼的诗句是什么？以下为您特别搜集了几首，希望对您的生活和学习有所帮助~

1、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

意思解析：老朋友在黄鹤楼与我辞别，在鲜花烂漫的三月去往扬州。孤帆的影子远去，在碧空中消逝，只看见浩浩荡荡的长江向天边流去。

详细介绍：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大李白李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景。首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的李白送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。

2、《望黄鹤楼》李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰峰亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。

一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。

地古遗草木，庭寒老芝术。蹇予羡攀路，因欲保闲逸。

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。结心寄青松，永悟客情毕。

意思解析：向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。山的四面环绕着白云，红日倚靠在中间的山峰旁。山峦峭立高跨于空中，高峻的山峰深幽邃密。多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术。一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。

丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，艺术之类的药草皆已老去。我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。

详细介绍：《望黄鹤楼》（原作“楼”，误，应为“山”）是盛唐诗人李白所作的一首五言古诗。此诗是李白在眺望黄鹤山时即景生情而写下的抒情篇章。诗中以夸张的手法描写黄鹤山奇伟瑰丽的景色，描绘仙人飞逝以后的荒凉景象，诗人联系自己一生的遭遇，决心把全部情感托付给黄鹤山，以结束客居他乡的流浪生活。

3、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

意思解析：被贬谪的人要远去长沙，日日西望长安方向也看不见家。黄鹤楼上传来一声声《梅花落》的笛声，在这五月的江城好似见到了纷落的梅花。

详细介绍：《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》是唐代大诗人李白晚年的作品。此诗写作者游黄鹤楼时听笛的经历，抒发了诗人满腔的迁谪之感和去国之情。全诗四句，前两句写作者的生活遭遇和心绪，捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦；后两句点题，写在黄鹤楼上听吹笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。

4、《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

意思解析：我本是像那个接舆楚狂人，高声地唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿着一根镶绿玉的棍杖，大清早的辞别了著名的黄鹤楼。攀登五岳为了寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游玩。秀美的庐山耸立在南斗旁，九叠云屏就像锦绣云霞铺张。

湖光山影相互映照着泛起青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉就如银河倒挂三石梁。香炉峰的瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云的红霞与朝阳相互辉映着，鸟儿也飞不过吴天广又长。

登高远望着天地间的壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上的万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山而歌唱，这兴致因为庐山风光而滋长。

闲时观看石镜可使心神清净，谢灵运的足迹早已被青苔所掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已经初成了。远远地望见仙人正在彩云里，手里面捧着芙蓉花朝拜玉京。早就已经约好神仙在九天会面，希望迎接你一同去邀游太清。

详细介绍：《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代伟大诗人李白晚年的作品。此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想；不仅浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，更主要的是表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美，富于浪漫主义色彩。

5、《送储邕之武昌》李白

黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。

送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。

诺为楚人重，诗传谢跳清。沧浪吾有曲，寄入棒歌声。

意思解析：黄鹤楼西天的月亮，长江万里的流水，那就是我的心，我的情！春风三十多次去了又来，这些年里我徒然怀念着武昌城。现在来送你，分别实在是难，举起酒杯不忍一下子喝空。

山崖追逐着流荡的行舟，湖水连着黄帝置乐的洞庭。作为楚人，你最重视自己的诺言，你的诗也如谢胱一样清丽。我也有一曲《沧浪歌》，一边行船，一边吟唱。

详细介绍：《送储邕之武昌》是唐代大诗人李白创作的一首五排。此诗开头四句主要是说因送朋友而引起对武昌的怀念，中间四句是写与储邕的惜别之情，结尾四句是送别时的祝托语。全诗以古风起法运作排律，自然流畅地表现了诗人对武昌的深切怀念和对储邕的深情厚谊，风格飘逸秀丽，自然浑成，情趣盎然。

以上就是我为您整理的李白写的关于黄鹤楼的诗句，希望您能喜欢~

黄鹤楼最有名的诗句是什么

提起无独有偶心怀诡计属相，大家都知道，有人问无独有偶的动物是什么生肖，另外，还有人想问虾蟆精在神话里指指12生肖里面哪一个？你知道这是怎么回事？其实矬子爬墙头，想出人头地，巴不得是什么生肖，下面就一起来看看无独有偶心怀诡计是什么生肖，希望能够帮助到大家！

无独有偶心怀诡计属相

好像是蛇

生肖是蛇吗牛。。。。。。。。。。。。

猜生肖，一枝红杏

你，是生肖～蛇

红杏出墙多指女人生肖排行第，地支是巳

时间是9至11点

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇

蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，忙忙地躲开。显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。

无独有偶心怀诡计属相：无独有偶的动物是什么生肖 矬子爬墙头，想出人头地，巴不得是什么生肖

无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食，使人类从此知，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯是一样伟大的。著名库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于，更是一个充满灵蛇崇拜的。

其实中的炎黄始祖，女娲这一氏族，正是以蛇图腾崇拜的。这一系列的现象说明，蛇同人类有着极其悠久的不解之缘，中国将蛇作为自己的生肖也就毫不足怪了。上午9－－－11时（即“巳时”），据说这时候的蛇多隐在草丛中，不会伤人，也不在人行走的路上游荡。

生肖来历

学观点：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。

生肖，或属相，是中国及东亚地区的一些用来代表年份的十二种动物，统称为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。

中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸及东欧和北非的某些之中。

史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉王充（西元27-97年）在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的；按顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蛇属相性格

蛇是十二生肖中最顽强的属相，属蛇人是十二生肖中最具有神秘感，最不可思议的人物。有些东方人认为蛇险的、由于难以捉摸而令人产生恐惧感。其实，这是因为蛇的寿命太长，每脱一次皮就能够一次新生。这个特别的品质象征着属蛇人具有很强的再生的能力，在每一场战斗后你都能很快地恢复精力。中国人在传统意义上认为春夏两季出生的属蛇人最为厉害，而因为冬天是蛇冬眠的时间，所以冬天出生的属蛇人则相对来讲安静而顺从。另外，在好天气出生的属蛇人比在坏天气出生的属蛇人更为乐观，更容易得到满足。容貌最美的女子和个性最强的男子多出生在蛇年。所以如果你属蛇，你定会交好运。

以上就是与无独有偶心怀诡计是什么生肖相关内容，是关于无独有偶的动物是什么生肖的分享。看完无独有偶心怀诡计属相后，希望这对大家有所帮助！

1. 关于黄鹤楼有名的诗句是什么意思(有哪些关于黄鹤楼的诗句)

关于黄鹤楼有名的诗句是什么意思(有哪些关于黄鹤楼的诗句) 1.有哪些关于黄鹤楼的诗句

关于黄鹤楼的诗句有好多，下面摘录几首供君参考：

1.黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2.黄鹤楼 唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

3.满江红·登黄鹤楼有感 宋代：岳飞

遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。

兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

4.望黄鹤楼 唐代：李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。

一朝向蓬海，千载空石室。

金灶生烟埃，玉潭秘清谧。

地古遗草木，庭寒老芝术。

蹇予羡攀跻，因欲保闲逸。

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。

结心寄青松，永悟客情毕。

5.题黄鹤楼石照 唐代：吕岩

黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。

衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。

6.菩萨蛮·黄鹤楼 现代：

茫茫九派流中国，

沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍，

龟蛇锁大江。

黄鹤知何去？

剩有游人处。

把酒酹滔滔，

心潮逐浪高！

7.黄鹤楼 宋代：陆游

手把仙人绿玉枝，吾行忽及早秋期。

苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。

江汉交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。

平生最喜听长笛，裂石穿云何处吹？

8.黄鹤楼 宋代：贺铸

登真者谁子，昔有费公禕。

白日玉书下，青天驾鹤飞。

此地少留憩，神标怅依依。

振裾谢尘浊，与尔方远违。

层楼宠陈迹，江山长四围。

登临美商素，雨气薄西晖。

水落州觜嫩，风豪帆背肥。

飘然起遐想，琳馆閟岩扉。

明月识悠阔，白云疑是非。

金桃未遽熟，薤露虞先曦。

高树两华表，长招羽驾归。

灵瓢五色剂，定与遗民挥。

自顾乏仙质，延生犹可希。

刀圭傥不吝，如饱首阳饥。

9.题黄鹤楼 宋代：江万里

黄鹤楼高倚半天，楼中黄鹤去千年。

檐楹自是留真境，几席何妨得老仙。

云护山光秋驻马，日笼江影书停船。

良工改写归图画，俯仰令人一慨然。

10.崇恩演福禅增偈 宋代：贾似道

灵山一别几经春，今日重来喜见君。

佛法一肩担荷却，黄鹤楼前第一尊。

2.需要描写黄鹤楼的著名诗句

《黄鹤楼》崔灏

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

《黄鹤楼送盂浩然之广陵》

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》

李白

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

《望黄鹤楼》

李白

东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。

岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。

一朝向蓬海，千载空石室。

金灶生烟埃，玉潭秘清谧。

地古遗草木，庭寒老芝术。

□予羡攀跻，因欲保闲逸。□处为：搴手换足

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。

结心寄青松，永悟客情毕。

《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》

李白

黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。

黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。

神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客，少年往往来相讥。

君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。

作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。

待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

《江夏送友人》

李白

雪点翠云裘，送君黄鹤楼。

黄鹤振玉羽，西飞帝王州。

凤无琅□实，何以赠远游。□处：王干

徘徊相顾影，泪下汉江流。

《菩萨蛮·黄鹤楼》

莽莽九派流中国，

沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍，

龟蛇锁大江。

黄河知何去？

剩有游人处。

把酒酹滔滔，

心潮逐浪高。

《黄鹤楼》

贾岛

高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。

青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？

岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。

定知羽客无因见， 空使含情对落晖！

宋之问

汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。

岳飞

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。

陆游

苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。

范成大

谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。

白居易

楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。

刘禹锡

梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。

王维

城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。

3.关于黄鹤楼的诗句有什么

1.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》2.昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《登黄鹤楼》3.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》4.茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

——《菩萨蛮·黄鹤楼》5.黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》6.东望黄鹤山，雄雄半空出。

——李白《望黄鹤楼》7.曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。——刘禹锡《武昌老人说笛歌》8.泛泛青翰舟，亭亭黄鹤楼。

——贺铸《送左禹赴江夏尉》9.黄鹤楼前鹦鹉洲，夕阳西去水东流。——释梵思《颂古九首·黄鹤楼前鹦鹉洲》10.黄鹤楼前秋水长，江天北望远苍苍。

——罗洪先《旅怀·其三·望黄鹤楼》11.遥想黄鹤楼高，兰阶丝管沸，传觞如织。——李弥逊《念奴娇·楚天木落》12.城下沧江水，江边黄鹤楼。

朱阑将粉堞，江水映悠悠。——王维《送康太守》13.君行黄鹤楼，我乃桃花源。

——赵蕃《代书寄吴仲权》14.会得此去汉阳不远，不然黄鹤楼前鹦鹉洲。——释智愚《偈颂二十一首·四达皇皇》15.黄鹤楼中玉笛，看花吹彻春声。

——管讷《题墨梅送友人》16.黄鹤西楼月，长江万里情。——李白《送储邕之武昌》17.黄鹤楼空馀铁笛，青牛人远剩瑶编。

——钟仕杰《超真观·其二》18.黄鹤楼前木叶黄，白云飞尽雁茫茫。——陈孚《鄂渚晚眺》19.黄鹤楼前日欲低，汉阳城树乱乌啼。

——李梦阳《夏口夜泊别友人》20.落日青山亭，浮云黄鹤楼。——田锡《读翰林集》21.我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

——李白《江夏赠韦南陵冰》22.不见黄鹤楼，寒沙雪相似。——刘禹锡《出鄂州界怀表臣二首》23.千峰笑指来时路，黄鹤楼前月是君。

——陈录《偕一之世卿诣楚云台偶作呈世卿》24.送君远作羊荆州，送君西上黄鹤楼。——戴雨耕《送赵侯之任》25.有客欲登黄鹤楼，挂帆十月辞杨州。

——文彭《楚江秋泛为吴子赋》26.张子别我黄鹤楼，飘然骑鹤归扬州。——皇甫汸《送张子还广陵》27.期君异时明月夜，把酒岳阳黄鹤楼。

——黄庭坚《和世弼中秋月咏怀》28.黄鹤不复来，云深离别处。——陈陶《怀仙吟二首》29.黄鹤楼高倚半天，楼中黄鹤去千年。

——江万里《题黄鹤楼》30.百千诸佛在何居，黄鹤楼诗锦不如。——释法薰《颂古十首·百千诸佛在何居》31.黄鹤楼头玉笛吹，无缘得见蓝桥妪。

——张凤翔《红梅》32.扶醉曾登黄鹤楼，汉阳城对鹦鹉洲。——方孝孺《江山万里图》33.黄鹤楼东卖酒家，王孙清晓驻游车。

——乃贤《京城春日二首·其二》34.要知觌体难藏处，黄鹤楼前鹦鹉洲。——释慧方《诸佛居何国土》35.此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。

——姜夔《翠楼吟·淳熙丙午冬》36.一忝青云客，三登黄鹤楼。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》37.黄鹤楼中月白，鹦鹉洲前水流。

——章甫《太湖秋晚·黄鹤楼中月白》38.黄鹤楼头仙不回，青鸾镜里人难老。——徐庸《送徐以慱游武昌次陈孟英先生韵》39.碧鸡关外先秋约，黄鹤楼前今雨情。

——黄衷《送江侍御》40.汉阳树远江烟起，黄鹤楼空燕子归。——曹勋《题俞{扌堇}画八景·上下天光一碧时》41.青山黄鹤楼，白水黑龙潭，野猿啼碎胆。

——乔吉《中吕·红绣鞋·竹衫儿并刀》42.安得先生与之游？买酒共上黄鹤楼。——王冕《孙元实春游图》43.仙人黄鹤楼，待子洗壶觞。

——徐祯卿《江上逢许员外》44.雪点翠云裘，送君黄鹤楼。——李白《江夏送友人》45.翠华昔驻鹦鹉洲，承恩召对黄鹤楼。

——曾鲁《赠黄道士还九宫山》46.黄鹤楼前秋月寒，楼前江阔烟漫漫。——饶廷直《夜游黄鹤楼遇道人》47.黄鹤楼前帝子宫，古来形胜控江东。

——周霆震《至正十二年壬辰正月武昌失守》48.大悲阁前是鼎州，黄鹤楼前鹦鹉洲。——释慧晖《偈颂四十一首·金气黄枫半叶红》49.黄鹤久不来，子安在苍茫。

——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》50.黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。——李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》51.大悲阁前是鼎州，黄鹤楼前鹦鹉洲。

——释慧晖《偈颂四十一首·金气黄枫半叶红》52.君至石头驿，寄书黄鹤楼。——李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》53.黄鹤久不来，子安在苍茫。

——李白《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》54.黄鹤楼前一首诗，把将扫箒画娥眉。——释崇岳《惠康伯宣教请{阩堂举张拙秀才问长沙百千诸》55.三月莺花黄鹤楼，骚人无复旧风流。

——老舍《贺全国文艺界抗敌协会成立》56.黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。——揭傒斯《梦武昌》57.当年才气鹦鹉洲，抚掌笑杀黄鹤楼。

——刘因《送徐生还鄂》58.呼童沽酒下船去，明日再登黄鹤楼。——史谨《登岳阳楼》59.汉阳树远江烟起，黄鹤楼空燕子归。

——曹勋《题俞{扌堇}画八景·上下天光一碧时》60.疑含白龙堆外怨，恨不黄鹤楼中听。——汪炎昶《闻笛》61.平生落魄嬴得虚名留，也曾椎碎黄鹤楼，也曾踢翻鹦鹉洲。

——解缙《采石吊李太。

4.关于黄鹤楼的诗句有什么

关于描写黄鹤楼诗词历朝历代有很多，现在脍炙人口的黄鹤楼主楼壁画上

《送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流。

这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。

唐代崔颢的

《黄鹤楼》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

唐代李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗：

一 拳 捶 碎 黄 鹤 楼，

一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲，

眼 前 有 景 道 不 得，

崔 颢 题 诗 在 上 头。

便搁笔不写 ， 现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭。 后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”

5.有关黄鹤楼的诗句

1，东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。——出自唐代李白的《望黄鹤楼》

白话文释义：向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术。

2，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——出自唐代李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

白话文释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

3，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——出自唐代崔颢《登黄鹤楼》

白话文释义：昔日的仙人已乘着黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。汉阳晴川阁的碧树历历可辨，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。时至黄昏不知何处是我家乡？看江面烟波渺渺更使人烦愁！

4，一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。——出自唐代李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑》

白话文释义：一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。

5，昔登江上黄鹤楼，遥爱江中鹦鹉洲。洲势逶迤绕碧流，鸳鸯鸂鶒满滩头。滩头日落沙碛长，金沙熠熠动飙光。舟人牵锦缆，浣女结罗裳。——出自唐代孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》

白话文释义：昔日每次登上黄鹤楼，最爱的就是远眺鹦鹉洲。沙洲弯弯曲曲连绵不断，碧绿的江水绕过沙洲缓缓流去。鸳鸯和鸂鶒鸟在洲边水中嬉戏、漫游。在长长的沙堤之上洒满了落日的余辉，金色的沙滩在夕阳的照耀下闪着熠熠夺目的光彩。岸边船夫正在系紧小舟缆绳，挽起罗裙的浣纱女正在水边忙碌。

6.需要描写黄鹤楼的著名诗句越多越好

《黄鹤楼》崔灏昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁.《黄鹤楼送盂浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白一为迁客去长沙，西望长安不见家.黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花.《望黄鹤楼》李白东望黄鹤山，雄雄半空出.四面生白云，中峰倚红日.岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密.颇闻列仙人，于此学飞术.一朝向蓬海，千载空石室.金灶生烟埃，玉潭秘清谧.地古遗草木，庭寒老芝术.□予羡攀跻，因欲保闲逸.□处为：搴手换足观奇遍诸岳，兹岭不可匹.结心寄青松，永悟客情毕.《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》李白黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依.黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归.神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲.一州笑我为狂客，少年往往来相讥.君平帘下谁家子，云是辽东丁令威.作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞.待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖.《江夏送友人》李白雪点翠云裘，送君黄鹤楼.黄鹤振玉羽，西飞帝王州.凤无琅□实，何以赠远游.□处：王干徘徊相顾影，泪下汉江流.《菩萨蛮·黄鹤楼》莽莽九派流中国，沉沉一线穿南北.烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江.黄河知何去？剩有游人处.把酒酹滔滔，心潮逐浪高.《黄鹤楼》贾岛高槛危檐势若飞，孤云野水共依依.青山万古长如旧，黄鹤何年去不归？岸映西州城半出，烟生南浦树将微.定知羽客无因见，空使含情对落晖！宋之问汉广不分天，舟行杳若仙.清江度暖日，黄鹤弄晴烟.岳飞何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛.却归来再续汉阳游，跨黄鹤.陆游苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知.汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离.范成大谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游.汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼.白居易楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋.白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲.刘禹锡梦觉疑连榻，舟行忽千里.不见黄鹤楼，寒沙雪相似.王维城下沧浪水，江边黄鹤楼.朱阑将粉堞，江水映悠悠.。

7.需要描写黄鹤楼的著名诗句

《黄鹤楼》崔灏昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。《黄鹤楼送盂浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬射。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。《望黄鹤楼》李白东望黄鹤山，雄雄半空出。

四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。

颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。

金灶生烟埃，玉潭秘清谧。地古遗草木，庭寒老芝术。

□予羡攀跻，因欲保闲逸。□处为：搴手换足观奇遍诸岳，兹岭不可匹。

结心寄青松，永悟客情毕。《醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼》李白黄鹤高楼已槌碎，黄鹤仙人无所依。

黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。

作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

《江夏送友人》李白雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。

凤无琅□实，何以赠远游。□处：王干徘徊相顾影，泪下汉江流。

《菩萨蛮·黄鹤楼》莽莽九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄河知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

《黄鹤楼》贾岛高槛危檐势若飞， 孤云野水共依依。青山万古长如旧， 黄鹤何年去不归？岸映西州城半出， 烟生南浦树将微。

定知羽客无因见， 空使含情对落晖！宋之问汉广不分天，舟行杳若仙。清江度暖日，黄鹤弄晴烟。

岳飞何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。

陆游苍龙阙角归何晚，黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺，晋唐遗迹草离离。

范成大谁家笛里弄中秋，黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗，蜀江无语抱南楼。

白居易楚思渺茫云水冷，商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。

刘禹锡梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。

王维城下沧浪水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。

8.关于黄鹤楼有哪些诗句

诗黄鹤楼小赞 雄睨荆楚第一楼， 黄鹤昔年在此留。

迎送古今多少客， 风流绝冠傲神州。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，眼前就是一座寻常可见的江楼。

“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”楼头送目，江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。

人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”

艳阳高照，澄空流碧，恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，宛如眼前。和煦的阳光，给人家的温暖。

依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。美好的憧憬与动情的追忆，使得“晴川、芳草”二句极富人情味。

诗作的思想品位也因此跨进更为高远的境地。 “日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。

诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。 诗作的前两句民歌风味浓郁，景到言到，语如联珠；后两句则对仗工整，音律谐美，文采飞扬。

特别是作者独具匠心的剪裁，更有令人回味无穷之感。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的最高峰巅。

诗人的风采与秉性亦随诗篇的展开跃然纸上：他才华横溢，如晴川东去，奔流不息；他不拘小节，似芳草萋萋，峥嵘不已。没有自恋自迷之颓废，也无自私自利之狭隘，乡愁情怀的抒发也同样波澜壮阔、豪迈昂扬，不愧为是被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。

比较复杂的： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树[①]，芳草萋萋鹦鹉洲[②]。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

崔颢早期诗歌多写闺情，反映妇女生活；后赴边塞，所写边塞诗慷慨豪迈，诗风变为雄浑奔放。但崔颢诗最负盛名的则是《黄鹤楼》。

相传这首诗为大诗人李白所倾服。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十一在《黄鹤楼》诗曰：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。

’遂作《凤凰台》诗以较胜负。”元人辛文房《唐才子传》卷一也记载了李白登黄鹤楼，因见崔颢此诗，即“无作而去，为哲匠敛手云”。

当然，这个传说未必实有其事，计有功在注文的后面就表示了“恐不然”的怀疑。但李白的《登金陵凤凰台》诗，在写法上与崔作确有相似之处。

至于其《鹦鹉洲》诗：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青！烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。

迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”则不仅前四句格式酷似崔诗，而且全诗格调逼肖。宋元间方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此诗乃是效崔颢体，皆于五六加工，尾句寓感叹，是时律诗犹未甚拘偶也。”

因而这首诗历来受到极高的称誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三日首》，还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。 当然，《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作，主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。

一是意中有象、虚实结合的意境美。 黄鹤楼故址在武昌黄鹤山（即蛇山）的黄鹄矶头，相传始建于三国吴黄武年间，历代屡毁屡修。

昔日楼台，枕山临江，轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，几疑“仙宫”。传说仙人子安乘黄鹤过此（《齐谐志》），费祎登仙每乘黄鹤于此憩驾（《太平寰宇记》）。

诗人登楼眺远，浮想联翩，诗篇前四句遂从传说着笔，引出内心感受，景寓情中，意中有象。仙人乘鹤，杳然已去，永不复返，仙去楼空，唯留天际白云，千载悠悠。

这里既含有岁月不再、世事茫茫的感慨，又隐隐露出黄鹤楼莽苍的气象和凌空欲飞、高耸入云的英姿，而仙人跨鹤的优美传说，更给黄鹤楼增添了神奇迷人的色彩，令人神思遐远。 黄鹤楼因其所在的黄鹤山而得名，所谓“仙人乘鹤”之事，当由其名附会而出，本属子虚乌有。

诗人却巧妙地利用了这些传说，从虚处生发开去，从而使诗篇产生了令人神往的艺术魅力。接着就写实景，隔江一派大好景色弥望：晴朗的江面，汉阳地区的绿树分明可数，鹦鹉。