成语典故词典哪个版本好-成语典故文选山东出版社pdf

郢中白雪的典故如下：

一、成语典故

《昭明文选》卷四十五战国策·宋玉《对楚王问》

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：唯。然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？

二、成语释义

郢中白雪，汉语成语，拼音是yǐng zhōng bái xuě，意思指高雅的乐曲或诗文。

典故译文与成语运用

一、典故译文

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么世人百姓都这么不称誉你呢？” 宋玉回答说：嗯。是的，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，让我能把话说完。有个客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。

后来唱《阳阿》《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人。最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几人罢了。

这样看来，歌曲越是高雅，能应和的人也就越少。所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰向上腾飞九千里，穿越云霓，背负苍天，翱翔在那极高远的天上；那篱笆下面的鷃雀，怎能和它一样了解天地的高远呢？

鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午在碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜。那一尺来深水塘里的小鲵鱼，怎能和它一样测知江海的广阔呢？ 所以不光鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人中也有杰出人才。

圣人有高明的思想和美好的操行，超脱世事而独自相处，一般的世人百姓又怎能知道臣的作为呢？

二、成语运用

作主语、宾语；用于书面语。

示例：

垂罗舞縠扬哀音，郢中《白雪》且莫吟。 ★唐·李白《白紵辞》之二

白云亲舍的成语典故

　 典源出处： 《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，义请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻! 亡一羊何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。”既反，问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反焉。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”《文选·孔稚珪〈北山移文〉》 引 《淮南子》作“杨子见歧路而哭之。”

　 释义用法 杨朱认为歧路往往使人迷失方向，达不到自己预定的目标，因此很悲哀伤感。后以此典表现对人生之路多曲折、歧途的忧虑感慨; 也用来形容离别分手。

　 用典形式

　亡羊 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”

　多歧 唐·李商隐：“多岐空扰扰，幽室竟怅怅。”

　歧路 唐 ·王勃：“无为在歧路，儿女共沾巾。”宋 ·范成大：“岐路东西变，羲娥日夜摧。”宋·汪元量。“人生南北歧路多，几度相逢几度别。”

　临歧 唐·李益：“古来万理皆由命，何用临歧苦涕涟。”清·顾炎武：“莫作临歧叹，行藏总自如。”

　泣歧 宋 ·文天祥：“南北人人 若泣歧，壮心万折誓东归。”

　路歧 明 ·陈子龙：“燕坐还欲出，黯然临路歧。”

　见路歧 清 ·顾炎武：“杨朱见路岐，泫然涕沾臆。”

　多歧羊 清·赵执信：“楚骚风流日凌替，吾道欲付多岐羊。”

　杨子叹 南朝宋 · 谢灵运：“既惭臧孙慨，复愧杨子叹。”

　杨公叹 清·王夫之：“乃知杨公叹，非缘道多歧。”

　杨朱泪 唐·温庭筠：“见说杨朱无限泪，岂能空为路歧分。”唐·杜甫：“易下杨朱泪，难招楚客魂。”明 ·徐祯卿：“坐下杨朱泪，吟为庄舄哀。”

　杨朱泣 唐 ·卢纶：“长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。”唐·张祜：“杨朱宁谩泣，阮籍不空眠。”清·王懋忠：“临歧不作杨朱泣，渔父沧浪曲可听。”

　杨朱路 北周 ·庾信：“君登苏武桥，我见杨朱路。”

　杨歧泣 宋·刘筠：“郎潜吏隐前贤事，犹胜杨歧泣断蓬。”

　泣岐路 魏·阮籍：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”

　泣路者 唐·曹邺：“犹为泣路者，无力报天子。”

　泣路歧 晋·傅玄：“杨朱泣路歧，失道今人悲。”唐 · 张九龄：“浩叹杨朱子，徒然泣路岐。”明 ·唐寅：“杨朱泣路歧，彷徨何所投?”

　怨多歧 宋·杨亿：“枉是荆玉，疑美璞，更令杨子怨多歧。”

　嗟岐路 唐 ·韦应物：“忽此嗟岐路，还令泣素丝。”

　亡羊多歧 宋·黄庭坚：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”

　亡羊路歧 唐·张祜：“南穷海徼北天涯，惆怅亡羊是路歧。”

　世间歧路 宋·陈与义：“乱后江山元历历，世间歧路极茫茫。”

　多泪杨朱 唐·李商隐：“苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。”

　杨朱拭泪 唐·韦庄：“相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。”

　歧路亡羊 清·黄遵宪：“几辈守株犹待兔，何人歧路哭亡羊?”

　临歧涕泪 唐·高适：“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。”

　迷辙歧路 明 ·陈子龙：“处士秉方操，迷辙歧路旁。”

巢父隐居的成语典故

　 典源出处

　《文选·谢朓(〈拜中军记室辞隋王笺〉)：“轻舟反溯，吊影独留。白云在天，龙门不见。去德滋永，思德滋深。” 唐 ·刘肃 《大唐新语》 卷六：“ (阎立本) 特荐 (狄) 为并州法曹。其亲在河阳别业，(狄)仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，近此云下!’悲泣，伫立久之，候云移乃行。”《旧唐书·狄仁杰传》、《新唐书 ·狄仁杰传》亦载，《新唐书》其传作“见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，候云移乃得去。”

　 释义用法

　唐狄仁杰去并州赴任，登上太行山，远望故乡所在，见有白云孤飞，对人说，我的父母就住在这白云下。不觉感泣。后以此典表现在外思亲之情。

　 用典形式

　亲舍云 元·龚栈“亲舍云飞千里白，客蓬雨涨一川黄。”

　望云人 宋·苏轼：“出本无心归亦好，白云还似望云人。”

　白云行处 宋·黄庭坚：“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书。”

　乡共白云连 唐·卢照邻：“人同黄鹤远，乡共白云连。”

　白云迷故乡 唐·卢照邻：“明月流客思，白云迷故乡。”

　身在白云边 宋·范成大：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”

三国志成语典故

典源出处

晋·皇甫谧 《高士传》：“巢父者，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者闻贪言，负吾矣。’遂去。终身不相见。”《文选·王康琚<反招隐诗>》 注引皇甫谧《逸士传》 曰：“巢父，尧时隐人，常山居，不营世利，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰‘巢父’。”《太平御览》卷五○六亦引。《史记·伯夷列传》正义引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子? 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”

释义用法

巢父是传说中唐尧时的隐士，在树上筑巢而居，故人称他“巢父”。他隐姓埋名，不为世人所知。后用来代指隐士。常与许由并称。参见“挂瓢洗耳”。

用典形式

巢由 魏·阮籍：“巢由抗高节，从此适河滨。”唐·高适：“未能方管乐，翻欲慕巢由。”唐·杜甫：“黄绮终辞汉，巢由不见尧。”唐·张说：“若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。”

巢许 唐·顾况：“遂令巢许 辈，于焉谢尘俗。”宋·李昴英：“算不识人间宠辱除巢许。风篁解语。”清·吴暻：“从此终身巢许隐，风光真拟洛滨游。”

巢许窟 清·顾炎武：“岂知巢许窟，多有济时人。”

巢居子 晋·王康琚：“昔在太平时，亦有巢居子。”唐·陈子昂：“鸿荒古已颓，谁识巢居子?”

巢由故友 宋·朱敦儒：“念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许!”

上流饮牛人 清·黄景仁：“去心一何长，古怀旷难寄。上流饮牛人，或可明吾志。”

牵犊饮上流 清·徐振芳：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”

逃名得上流 清·戴移孝：“短布逢长夜，逃名得上流。”

笔耕砚田的成语典故

三国成语

一手包办出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

一举两得出处三国志魏志臧：「将以安社稷，一举两得。」

一臂之力出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

七步成诗出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」

下笔成章出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

不出所料出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」

不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」

不知所云出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

不容偏废出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

乘虚而入出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」

五内如焚出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

人生如寄出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」

伯仲之间出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

位极人臣出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」

作奸犯科出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

偃旗息鼓出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」

初出茅庐出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

司马昭之心，路人皆知出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金出处曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」

廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

文思泉涌出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」

旦夕之危出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」

明眸善睐出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」

月明星稀出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」

土崩鱼烂出处陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」

如鱼得水出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」

妄自菲薄 出处诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」

孑然一生出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」

对酒当歌出处曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」

屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」

呼风唤雨出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」

回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」

汉·许慎《说文解字》：“庶有达者理而董之”句下段玉裁注：“每诵先王父诗句云：‘不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫。’”

《文选·任昉·为萧扬州荐士表》：“既笔耕为养，亦佣书成学。”