淮南子出自-由淮南子衍生出的成语典故

经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。下面是我整理的成语典故300字，欢迎大家阅读！

成语典故300字 篇1

暗无天日

清朝康熙年间，盱眙县知县朱宏祥被提升为闽浙总督。他到广东不到半载，就使广东全省利兴弊除。

然而，在朱宏祥到广东以前，这里的往来商旅不知了多少，但就是找不到凶手，一个个都成了无头冤案。譬如：朱肇运主仆两命尽丧;吴学伊主仆3命尽丧;谢俊卿男女5命尽丧。这些人的，都是凶手将他们的肚子剖开，将石头放进他们的肚子里，然后沉入水底的。

据说，朱宏祥一到任，城隍认定他是清官，就前去告诉他上述凶杀案是老龙舡户干的。

朱宏祥听到这一报告后，就到广东东北老龙津这个地方去捉拿凶手，结果擒获了50多名驾船人。经审讯，才知道他们是以舟渡商旅为名，诓客人登上他们的船，再通过放蒙药或烧闷香使客人昏迷，然后下手将客人剖腹纳石，沉入水底。这些船户结帮为害，致使这个地方社会极端黑暗。

暗无天日的意思是：形容在势力统治下社会的黑暗。

成语典故300字 篇2

退避三舍

春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令队伍先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的队伍在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令队伍后退九十里，驻扎在城濮(pú)。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。之一。

成语典故300字 篇3

百发百中

成语：百发百中

解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

成语故事：

这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

成语典故300字 篇4

鹏程万里

传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。

大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。

沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢?我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢?”

后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”

成语典故300字 篇5

开诚布公

“开诚布公”这则成语的意思是人们把“开诚心，布公道”简为成语“开诚布公”，用来比喻诚意待人，坦白无私。

这个成语来源于《三国志。蜀书。诸葛亮传评》，诸葛亮之相国也。开诚心，布公道。

三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信用。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自已受先帝委托，已经担任了这么高的官职;如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡(su)是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自已也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。公元234年，诸葛亮病于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

成语典故300字 篇6

半夜鸡叫

地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。

小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的.办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。

成语典故300字 篇7

有备无患

拼音：yǒubèiwúhuàn

解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

成语故事：

有一次，宋、齐等十二个国家联合攻打郑国，眼看自己国家的兵力不足，郑国的国君急忙请晋国调停，晋国也很爽快答应，于是赶紧与十二个国家商量，请他们停止攻打郑国。十二国家因为惧怕强大的晋国，虽然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。

为了答谢晋国，郑国的国君派使者送给晋国许多美女、乐器、乐师等。收到这些礼物，晋悼公十分高兴，并且将一半的美女赏给功臣魏绛。没想到而魏绛不但一口拒绝，并且还劝晋悼公在国家强盛时不能大意，而忘了自己也身处于危险之中，在享乐时应该想到国家可能碰到的困难和危险，这样才能随时做好应付的准备。晋悼公一听觉得非常有道理，也就接受了他的意见。

成语典故300字 篇8

典源出处

《三国志·魏书·常林传》注引《魏略》曰：‘林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。”《汉书·儿宽传》：“儿(ni)宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息则读诵，其精如此。”

释义用法

常林、儿(倪)宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。

用典形式

带经明·唐寅：“贫士园无一食蔬，带经犹自力耘锄。”

带经人宋·曾巩：“平日将军不三顾，寻常田里带经人。”

带经锄北周·庾信：“无机抱瓮汲，有道带经锄。”宋·刘筠：“时陪折俎宴，顿异带经锄。”清·王士禛：“逃名东海上，时复带经锄。”

倪生经锄宋·苏轼：“有子休论贤与愚，倪生枉欲带经锄。”

家学经锄清·钱谦益：“家学经锄世所欲，会稽竹箭比南金。”

成语典故300字 篇9

孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。

有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的鲁国就免去了一场浩劫。

虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。

有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“是不如他，我同意。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。

出处

《论语·公冶长》：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

释读

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

成语典故300字 篇10

成语生花妙笔

解释生花：长出花朵。形容才思横溢，诗文佳美。比喻杰出的写作才能或绘画才能。

出处五代;王仁裕《开元天宝遗事;梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。唐;冯贽《云仙杂记》卷十：李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。

典故唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。

成语典故300字 篇11

成语当头棒喝

解释当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。

出处宋;释普济《五灯会元;黄檗运禅师法嗣;临济义玄禅师》：上堂，僧问：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;师竖起拂子，僧便喝，师便打。

典故古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。

近义词晨钟暮鼓、当头一棒

成语典故300字 篇12

成语割席绝交

解义割断席子，表示断绝交情，不再来往。

原文管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：子非吾友也。

典故东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同席读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同席读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断席子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：quot;从现在起，你不再是我的朋友了。quot;

成语典故300字 篇13

典源出处 《乐府诗集》卷二十四：“《乐府解题》曰：‘刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。’按《古今乐录》曰：‘梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’”

释义用法 古代有以《刘生》为题的歌曲，传说刘生是一位任侠豪放，四处周游的侠义的人。后用此典称任侠豪放的人。

用典形式

刘生南朝陈·徐陵：“刘生殊倜傥，任侠遍京华。”南朝陈·张正见：“刘生绝名价，豪侠恣游陪。”唐·卢照邻：“刘生气不平，抱剑欲专征。”

东平公宋·陆游：“不知东平公，一剑隐红尘。”

刘生剑明·高启：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”

任侠刘生南朝梁·元帝：“任侠有刘生，然诺重西京。”

成语典故300字 篇14

典源出处

《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山;其亡也，回禄信于聆(qin)隧。商之兴也，梼杌次于丕山;其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟(yuezhuo)鸣于岐山;其衰也，杜伯射王于。”

释义用法

鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

用典形式

鸣凤明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

鸟鸣高冈唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

岐山闻凤元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

鸣凤有岐明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

岐山出凤凰元·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故300字 篇15

典源出处

《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

释义用法

公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

用典形式

布被宋·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

平津肉宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

孙弘被明·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

餐脱粟宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

公孙布被宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”

成语典故300字 篇16

典源出处

《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”

释义用法

钟山即昆仑山的别名，昆仑山的玉，火烧三天三夜而色泽不变，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨难，愈经磨折，反更显其英雄本色。

用典形式

火辨良玉唐·白居易：“在火辨良玉，经霜识真松。”

良玉猛火宋·苏轼：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”

久炊为真玉清·黄鷟来：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不淄。”

试玉烧三日唐·白居易：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”

美玉经三火宋·苏轼：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”

真玉烧不热唐·顾况：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”

成语典故故事

成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。以下是我为大家收集的实用的成语典故300字（通用20篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

成语典故1

以貌取人

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

释读以：根据；貌：外貌；取：衡量。根据外貌来判别人的品质才能。

出处西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

成语典故2

有备无患

拼音：yǒu bèi wú huàn

解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

成语故事：

有一次，宋、齐等十二个国家联合攻打郑国，眼看自己国家的兵力不足，郑国的国君急忙请晋国调停，晋国也很爽快答应，于是赶紧与十二个国家商量，请他们停止攻打郑国。十二国家因为惧怕强大的晋国，虽然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。

为了答谢晋国，郑国的国君派使者送给晋国许多美女、乐器、乐师等。收到这些礼物，晋悼公十分高兴，并且将一半的美女赏给功臣魏绛。没想到而魏绛不但一口拒绝，并且还劝晋悼公在国家强盛时不能大意，而忘了自己也身处于危险之中，在享乐时应该想到国家可能碰到的困难和危险，这样才能随时做好应付的准备。晋悼公一听觉得非常有道理，也就接受了他的意见。

成语典故3

春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令队伍先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的队伍在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令队伍后退九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。之一。

成语典故4

我有一本书，它的名字是《成语典故故事》。它长二十五厘米，宽十厘米，高三厘米，呈长方体形状。这本书的封面是一个古代官员，坐在地毯上，头戴镶金官帽，留着长长的白胡子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹简，这个人就是著名军事家——孙武。他的背后有一个骑兵队，个个横刀立马，举弓拉拏。

骑兵队旁边还有一个步兵团，个个拿盾举矛，好不壮观！翻开书，你会被里面的人物、故事吸引住的。这本书内容丰富，分为古代战争故事和哲语两大类。《背水一战》中的韩信用两千士兵将赵国军旗一换，让其余一万人引赵而出，背水结阵的士兵因为没有了后路，也回身猛扑敌军。

结果赵军四处逃散，二十万赵军就这样白白地被一万多的汉兵打败了。这本书还有二个部分，是解释和出处，并含有古文，插图和一些珍贵字画。这本书也很实惠，全国统一定价才三十六元。这本书是我的朋友，它教给我了许多知识，我把它介绍给你们，希望它也成为你们的朋友。

成语典故5

孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。

有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的'鲁国就免去了一场浩劫。

虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。

有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“是不如他，我同意。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。

出处

《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

释读

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

成语典故6

成语生花妙笔

拼音shēng huā miao bǐ

解释生花：长出花朵。形容才思横溢，诗文佳美。比喻杰出的写作才能或绘画才能。

出处五代；王仁裕《开元天宝遗事；梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。唐；冯贽《云仙杂记》卷十：李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。

典故唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。

成语典故7

成语当头棒喝

拼音dāng tou bang he

解释当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。

出处宋；释普济《五灯会元；黄檗运禅师法嗣；临济义玄禅师》：上堂，僧问：如何是佛法大意？师竖起拂子，僧便喝，师便打。

典故古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。

近义词晨钟暮鼓、当头一棒

成语典故8

成语割席绝交

注音gē xi jue jiāo

解义割断席子，表示断绝交情，不再来往。

原文管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：子非吾友也。

典故东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同席读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同席读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断席子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：从现在起，你不再是我的朋友了。

成语典故9

典源出处

《乐府诗集》卷二十四：“《乐府解题》曰：‘刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。’按《古今乐录》曰：‘梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’”

释义用法

古代有以《刘生》为题的歌曲，传说刘生是一位任侠豪放，四处周游的侠义的人。后用此典称任侠豪放的人。

用典形式

刘生南朝陈·徐陵：“刘生殊倜傥，任侠遍京华。”南朝陈·张正见：“刘生绝名价，豪侠恣游陪。”唐·卢照邻：“刘生气不平，抱剑欲专征。”

东平公宋·陆游：“不知东平公，一剑隐红尘。”

刘生剑明·高启：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”

任侠刘生南朝梁·元帝：“任侠有刘生，然诺重西京。”

成语典故10

典源出处

《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于聆（qin）隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟（yue zhuo）鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于。”

释义用法

鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

用典形式

鸣凤明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

鸟鸣高冈唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

岐山闻凤元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

鸣凤有岐明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

岐山出凤凰元·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故11

典源出处

《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

释义用法

公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

用典形式

布被宋·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

平津肉宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

孙弘被明·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

餐脱粟宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

公孙布被宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”

成语典故12

典源出处

《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”

释义用法

钟山即昆仑山的别名，昆仑山的玉，火烧三天三夜而色泽不变，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨难，愈经磨折，反更显其英雄本色。

用典形式

火辨良玉唐·白居易：“在火辨良玉，经霜识真松。”

良玉猛火宋·苏轼：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”

久炊为真玉清·黄鷟来：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不淄。”

试玉烧三日唐·白居易：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”

美玉经三火宋·苏轼：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”

真玉烧不热唐·顾况：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”

成语典故13

典源出处

唐·李德裕《次柳氏旧闻》：“（唐）玄宗善八分书，凡命相，皆先以御笔书其姓名置案上，会太子入侍，上举金瓯覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其谁也？即射中，赐尔卮酒。’肃宗拜而称曰：‘非崔琳、卢从愿乎？’上曰：‘然。”因举瓯以示之，乃赐卮酒。”《新唐书·崔琳传》亦载。

释义用法

唐玄宗每当任命宰相，先亲笔写好名字，一次正好太子来，玄宗以金瓯将名字盖住，命太子来猜，太子猜中是崔琳、卢从愿，即赐以杯酒。后用此典指人名高望重，堪为将相之材。

用典形式

动金瓯宋·辛弃疾：“快上星辰去，名姓动金瓯。”

名覆金瓯宋·石孝友：“更德标银管，名覆金瓯。共看朝天路隐，归拜富民侯。”

金瓯亲卜清·黄遵宪：“金瓯亲卜比公卿，领取冰衔十日荣。”

金瓯将相清·钱谦益：“玉笋班行空点鬼，金瓯将相捻舆尸。”

姓名金瓯重金·元好问：“姓名三字金瓯重，事业千年片简青。”

成语典故14

典源出处

汉·刘向《列女传》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆从。熊逸出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪皆惊走，而冯婕妤直当熊而立。左右格杀熊。天子问婕妤：‘人情皆惊惧，何故当熊？’对曰：‘妾闻猛兽得人而止，妾恐至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此敬重焉。傅昭仪等皆惭。”《汉书·外戚传》亦载。

释义用法

汉元帝至兽圈，熊从圈中跑出，即将窜上宫殿，众侍从惊慌四散，而嫔妃冯婕妤却挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去路。后用此典表现女子临危不惧的气概。

用典形式

当熊隋·杨广：“乍可当熊任生，谁能伴凤上云霄。”唐·卢纶：“辞辇复当熊，倾心奉上宫。”

熊攀槛北周·庾信：“汉猎熊攀槛，秦田雉失群。”

昭仪斗熊北周·王褒：“庄生垂翠钓，昭仪抵斗熊。”

婕妤当前明·李东阳：“圈门昼开熊不守，婕妤当前众嫔走。”

熊来尚可当唐·李白：“水至亦不去，熊来尚可当。”

成语典故15

典源出处

《太平御览》卷九四五引《隋书》曰：“大业十二年，炀帝幸景华宫，征求萤火，得数斛，夜出游山而放之，光遍岩谷。”

释义用法

隋炀帝奢靡逸游，在景华宫命人捕萤火虫数斛，游山时放出取乐。后以此典指帝王奢侈荒靡。

用典形式

放萤苑唐·杜牧：“秋风放萤苑，春草斗鸡台。”

流萤梦清·钱谦益：“流萤尚作芜城梦，跨鹤真同华表归。”

十斛秋萤清·黄景仁：“一片景华宫下土，有深宵，十斛秋萤葬，光照见，香魂荡。”

萤火十升明·陈子龙：“萤火十升星阙散，龙人百丈雨池寒。”

隋苑飞萤宋·刘筠：“梁园休赋雪，隋苑漫飞萤。”

腐草无萤火唐·李商隐：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”

成语典故16

指不注意生活小事。语出《后汉书》中的《虞延传》和《杨政传》。

《后汉书·虞延传》说虞延“长八尺六寸，要（同腰）带十围，力能扛鼎。性敦朴，不拘小节”。

《后汉书·杨政传》则记载了这样一个故事：杨政曾向代郡（今山西省阳高地区）范升学习《易经》。后来范升被自己离弃的妻子控告，被关进了监狱。

为此，杨政赤裸身体，耳贯羽箭，抱着范升的儿子潜伏道旁，等皇上车子路过时，叩头大喊：我师范升先后娶了三个妻子，只有这一个孩子，刚三岁，就要变成孤儿了，请可怜可怜他吧。

护卫官担心杨政这一举动惊吓到皇上，举箭便射。但杨政并不离去。护卫官又用戟戳伤了杨政的胸部，杨政仍不离开，其言辞越发恳切。结果感动了皇上，下诏释放了范升。杨政因此也名显四方。《杨政传》评价杨政：“为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义（非常重义气）。”

成语典故17

且：暂且，苟且。过一天算一天。原指没有长远打算。语出元·陶宗仪《南村辍耕录·寒号虫》。

这是个寓言故事：五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅，不能飞，其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如（ku）雏。

遂自鸣曰：“得过且过！”大意是：夏天里，寒号鸟看着自己长着一身多彩绚丽的羽毛，非常得意，天天高唱“凤凰不如我”，什么事都不做，也不准备过冬的窝。

夏天过去了，秋天也很快过去了，严寒的隆冬跟着而来。这时，寒号鸟身上的羽毛脱落了，可并没有暖和的窝可躲，被冻得浑身发抖，就像那出世不久、羽毛不丰的雏鸟，蜷缩着，发出无可奈何的凄切声：“得过且过！”过一天算一天了！故事的结局是：不久，寒号鸟被冻在五台山山石崖缝中。

现在“得过且过”一般用来形容胸无大志、苟且度日或勉强维持生计。

成语典故18

释义

刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

语出

马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”

人物

汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备（今河北省涿州市人）听说诸葛亮（今山东临沂市沂南县人）很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

成语典故19

愧无日禅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。

释义比喻父母爱子情深。

故事三国时，曹操手下有位谋士叫杨修。一次，杨修随曹操出征，攻城不下，便就地安营扎寨。这时，杨修忽听曹操说道：”鸡肋，鸡肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵说’：“丞相打算退兵了。”

这样，全营的人纷纷收拾行装，准备撤退。曹操巡营时，看到这种情况，非常吃惊，便向士兵询问原因，才知道是杨修点破了自己的心思，心里暗暗佩服杨修的敏慧，同时也很嫉妒杨修的才智。于是，借口杨修扰乱军心，把他杀了。

杨修后，杨修的父亲杨彪非常伤心，因思念儿子而日渐憔悴。曹操问他说：“杨公为什么会这般消瘦啊？”杨彪叹气说：“我自己觉得惭愧呀，我预先没有料到我儿子会有这样的结果，现在还有一种像老牛自己的孩子一样的爱子之心！”曹操听后。十分感动，不免内疚。

成语典故20

成语典故是我国传统文化的精髓，在这里你不仅可以学习历史人物的智慧，吸取历史故事的经验，还可以收获许多学习生活上的小哲理，感受历史文化的魅力，快乐学习，成长为一个更加睿智的人，整理了许多富有哲理的成语典故，以下是：言犹在耳。

公元前620年，晋国君襄公去世，决定将在秦国的晋公子雍迎接回国，准备继承国君位。但是晋襄公夫人穆赢不同意，她每天着抱着太子在朝廷上哭闹，说：先君何罪？其嗣亦何罪？舍弃嫡子不立而到外边求国君，将太子置于何地？出朝后，她拉着太子到卿大夫赵宣子（赵盾，赵国国君的先人）家，向赵叩头说：先君在日捧着这孩子嘱托于您，说：“此子成才，我就是受了您的赐予；若不成才，我就唯您是怨。”现在国君虽，言犹在耳，而您都把这些忘了，不管了，想怎么着？赵宣子和诸大夫都怕穆赢，又怕她威逼，就改立了灵公为国君，发兵抵抗秦国护送公子雍的军队，并打败了秦军。

每日一典（之七）

大家对成语典故了解多少？下面是我整理的成语典故故事大全，欢迎阅读！

1.乐极生悲

典故酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。 《史记·滑稽列传》夫物盛而衰，乐极则悲。 《淮南子·道应训》

解释高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

用法作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就生灾

结构紧缩式

近义词否极泰来、物极必反

反义词乐而忘返、乐不可支

同韵词暴戾恣睢、长傲饰非、治乱扶危、蕙折兰摧、凤皇于蜚、招事惹非、大雪纷飞、双宿双飞、早出暮归、物是人非、......

年代古代

谜语笑人；江州司马青衫湿

歇后语新媳妇流泪

成语故事战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为明君

2.万寿无疆

出处君曰卜尔，万寿无疆。 《诗经·小雅·天保》

释义疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。

用法作谓语、定语；用于祝人长寿

结构补充式

相近词寿比南山、极寿无疆

同韵词规圆矩方、挖肉补疮、右手画圆，左手画方、惹祸招殃、济世经邦、灌米汤、锐不可当、瘗玉埋香、鼓旗相当、自是不彰、......

年代古代

谜语最大的寿

成语故事我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景，农奴们一年忙到头，过着吃不饱穿不暖的生活，而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他们每年都要搞年终宴会，杀猪宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“万寿无疆”。

3.鸡鸣狗盗

出处《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。

解释鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

用法作主语、宾语、定语；指小本事

结构联合式

相近词旁门左道

反义词正人君子

同韵词文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照

成语故事战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑

4.破釜沉舟

典故项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。 《史记·项羽本纪》

释义比喻下决心不顾一切地干到底。

用法作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大

结构联合式

相近词义无反顾、背水一战、决一战

相反词优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定

同韵词冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧

成语故事秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生决战，终于击败秦军。

5.坚贞不屈

出处坚强而不屈，义也。《荀子·法行》王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。《后汉书·王龚传》

解释坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

用法作谓语、状语；指意志坚定

结构补充式

相近词威武不屈、坚强不屈

相反词卑躬屈膝、奴颜婢膝

同韵词批吭捣虚、穴处野居、燕雀之居、虎豹之驹、乘隙捣虚、温恭自虚、投刃皆虚、华屋丘墟、穷大失居、丢卒保车

成语故事明朝末年，清豫亲王多铎率军攻打扬州，派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法，被史可法痛骂而回。豫亲王多次用书信劝降，也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州，史可法自杀未遂，被清兵俘虏，他坚贞不屈，慷慨就义。

6.盲人摸象

出处其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。《大般涅盘经》三二

释义比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

用法作宾语、定语、分句；指看问题以偏概全

结构主谓式

相近词管中窥豹、坐井观天

相反词洞察一切、仰视观察

同韵词东游西逛、后来者居上、一瓶不响，半瓶晃荡、详略得当、打翻身仗、层峦迭嶂、门户开放、一石激起千层浪、狂涛骇浪、大失所望

成语故事古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象。

7.摩肩接踵

典故临淄之途，车毂击，人肩摩。 《战国策·齐策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。 《宋史·李显忠传》

释义肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

用法作谓语、定语、状语；形容人多时

结构联合式

相近词熙熙攘攘、熙来攘往

反义词地广人稀

同韵词雾兴云涌、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......

成语故事春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨。齐国的出使规矩就是无能的.使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待

8.名正言顺

典故《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”

释义名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

用法作谓语、定语、补语；用于说话

结构联合式

近义词理直气壮

相反词理屈词穷

押韵词出内之吝、情至意尽、十室之邑，必有忠信、砺世摩钝、十年生聚，十年教训、民保于信、言之过甚、高谈弘论、黄中内润、单传心印、......

灯谜闯王登基改国号

成语故事孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

9.名落孙山

典故吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：'解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》

释义名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

用法作谓语、定语、补语；指落选

结构主谓式

近义词一败涂地

相反词名列前茅

同韵词先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人间、陈旧不堪、鹏抟九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......

谜语写中文

成语故事宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后，孙山考中但是最后一名，朋友没考中留在省城。孙山回乡接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况，他作诗“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”来回答朋友的父亲

10.孟母三迁

出处孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。 汉·赵歧《孟子题词》

解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

用法作宾语、定语；指为了孩子的教育

相近词三迁之教

同韵词学如登山、千古奇冤、坐卧不安、鬼计多端、沸反连天、阴凝冰坚、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之间、伯仲之间、......

成语故事战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家

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收集/ 辽阳边义

亦作“唯吾独尊”、“唯我为尊”。宋释普济《五灯会元?释迦牟尼》：“天上天下，唯吾独尊。”本为佛教推崇释迦牟尼之语。后用以形容极端自高自大，认为只有自己最了不起。黄宗羲《明儒学案》卷四十八：“天上天下，唯我独尊，是无辞让之心也。”

吃饭的人多，很难适应每一个人的口味。比喻做事石容易使所有的人都满意。《五灯会元?庐山开先善暹禅师》：“问：＇一雨所润，为什么万木不同？＇师曰：＇羊羮虽美，众口难调。＇”宋欧阳修《归田录》卷一：“丁晋公之南迁也，行过谭州，自作《斋僧疏》云：＇补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。＇”

亦作“佛头着粪”。《景德传灯录?湖南如会禅师》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：＇鸟雀还有佛性也无？＇师云：＇有。＇崔云：＇为什么向佛头放粪？＇师云：＇是伊为什么不向鹞子头上放？＇”后以“佛头著粪”比喻好东西被添加坏物，受轻侮、亵渎。明范泓《典籍便览》：“欧阳修作《五代史》，或作序冠其前。王安石曰：＇佛头上岂可着粪？＇”

纯正不杂。《庄子?刻意》：“纯粹而不杂，静一而不变。”引申指德行完美无缺。《荀子?赋》：“明达纯粹而无疵。”今亦用为全然之意。如：纯粹为了集体。

尘土和污垢。比喻微细轻贱的东西。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。”

亦作“圆凿方枘”。方榫头插不进圆榫眼。比喻不相投合。屈原《楚辞?九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”（龃龉，不相配合。）亦见《文选?宋玉?九辩》。

滋养；养育；化生长育；教化培育。如：阳光雨露，化育万物。《礼记?中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《孔子家语?本命解》：“群生闭藏乎阴而为化育始，故圣人因时以合偶。”宋苏轼《御试重巽申命论》：“天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。”清郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆阴阳五行之气絪缊而出。”

古代春秋时期道家哲学发明用词。在中国文化中有多重引申含义。如：隐士居处、底层社会、各种流浪谋生的人和其所从事的行业等。江湖之本意为指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思，最早见于《庄子?大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”它指远离朝廷与统治阶层的民间；在武侠小说中，则指侠客和草莽英雄们的活动范围；特定环境下其也是的代称。后来也泛指不接受政府控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。

倾覆国家；亡国。《韩非子?爱臣》：“万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。”《论衡?非韩》：“民无礼义，倾国危主。”《汉书?孝武李夫人传》：“延年侍上起舞，歌曰：＇北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。＇”后用“倾国倾城”形容绝色的女子。

《韩非子?外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：＇吾与尧同年。＇其一人曰：＇我与黄帝之兄同年。＇讼此而不决，以后息者为胜耳。”后以“郑人争年”比喻争论的事情既没有根据，又毫无意义。

《韩非子?外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：＇吾忘持度。＇反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰：＇何不试之以足？＇曰：＇宁信度，无自信也。＇”后以“郑人买履”讥讽刻板而不知随实际状况变化的人。

尘饭：土做的饭；涂：泥；羹：本指五味调和的浓汤，也泛指煮成浓液的食品。谓以尘为饭，以泥为羹，是儿童游戏。比喻没有用处的东西。《韩非子?外储说左上》：“婴儿相与戏，以尘为饭，以涂为羮，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。”

亦作“根深柢固”或“深根固柢(蒂）”。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；柢：树根。比喻基础牢固，不可动摇。《韩非子?解老》：“柢固则生长，根深则视久。”司马光《上庞枢密论贝州事宜书》：“虽国家恩德在民，沦于骨髓，根深柢固，万无所虑。”郑褒《原祭》：“其传萌拆于秦、汉，枝蔓于晋、宋、齐、梁之间，迨今百千岁，根深蒂固，牢不可破。”《老子》五十九章：“有，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《文选?左思〈魏都赋〉》：“剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。”

一只手掌拍不响，比喻势单力薄，难以成事。语出《韩非子?功名》：“一手独拍，虽疾无声。”《水浒传》第四十九回：“只是单丝不线，孤掌难鸣，只报得他一个信。”

亦作“为虎傅翼”。比喻给恶人作帮凶或给以可凭借的势位。《韩非子?难势》：“故《周书》曰：＇毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。＇夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。”

传说被老虎吃掉的人，其鬼为伥，诱人以供虎食。因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶。宋孙光宪《北梦琐言?逸文》卷四：“凡于虎、溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。”宋李昉《太平广记?马拯》：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”宋苏轼《渔樵闲话》：“猎者曰：此伥鬼也，昔为虎食之人，既已鬼矣，遂为虎之役。”清筱波山人《爱国魂?骂奴》：“为虎作伥，无复生人之气。”

有功必赏，有罪必罚。形容赏罚严明，毫不含糊。《韩非子?外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

原作“循名督实”。按其名而求其实，要求名实相符。《韩非子?定法》：“因任而授官，循名而责实。”任，能力。《华阳国志?刘后主志》：“庶事精练，物究其本，循名责实，虚伪不齿。”《淮南子?主术训》：“故有道之主，灭想去意，清虚以待不乏之言，不夺之事，循名责实。《管子?九守》：“循名而督实，按实而定名。”

《韩非子?说林下》：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：＇雁也。＇鲁人曰：＇真也。＇”黄生《义府》卷下：“雁当读为伪，古字音近而借用也。古为读如讹。又古之所谓雁，即今之所谓鹅。疑古雁正作鹅音，则雁、伪之声，可通转矣。”按，谗鼎，鼎名；雁，同“赝”。今称伪造的东西为“赝鼎”，本此。在古董等文物市场上，称伪造的书画、文物等为赝品。蔡云《癖谈》卷二：“而究以年代荒远，人反疑为赝品，斯仍归于不幸也。”

国家大计。如：共商国是。西汉刘向《新序?杂事》：“君臣不合，国是无由定矣。”国事：一指国家的政事。《史记?屈原贾生列传》：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”二指国家的情况、局面。文天祥《〈指南录〉后序》：“国事至此，予不得爱身。”国是与国事的区别：前者乃做正确的事，重大决策、走向；后者为正确地做事，重大事件。如：“”乃国是，“二次峰会”为国事。

《韩非子?观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦，皮带；弦，弓弦。韦求软韧，弦求紧张，佩戴韦弦，以随时警戒自己。因用以指有益的规劝。《旧唐书?李德裕传》：“置之坐隅，用比韦弦之益；铭诸心腑，何啻药石之功。”

丞相；执政大臣；相国；宰相。《管子?地图》：“论功劳，行赏罚……，使百史肃敬，不敢懈怠行邪，以待君之令，相室之任也。”《韩非子?八经》：“相室约其廷臣，廷臣约其官属。”《汉书?五行志中之下》：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”颜师古注：“相室，犹言相国，谓宰相也。”也指古代为卿大夫管理家务的人。男称家老，女称傅母，通称家臣。《韩非子?孤愤》：“故主失势而臣得国，主更称蕃臣，而相室剖符，此人臣之所以谲主便私也。”

又称“倡优”、“”。古代以乐舞戏谑为业的艺人的统称。在先秦，一般以演奏音乐为主的为“伶”，以表演乐舞为主的为“倡优”，以表演戏谑为主的为“”。在古书中，这三种往往通用。汉以后，带将“优”和“伶”并称。宋元以来，又常称戏曲演员为优伶、优人或伶人。《韩非子?难三》：“侏儒，固人主之所与燕也。”《汉书?灌夫传》：“所爱倡优，巧匠之属。”颜师古注：“倡，乐人也；优，谐戏者也。”古本有别，后常合称。旧时鄙视戏剧演员，常用作和优伶的合称。

形容技术达到极纯熟的境界。亦形容办事能干。语出《庄子?养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也”。此庖丁为文惠君剖牛所述。杨承和《梁守谦功德铭》：“操利柄而目无全牛。”

《庄子?天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”谓他人不了解我，任意加我以称谓，我随声相应，并不分辩。比喻毁誉随人，不加计较。

口含食，手拍腹。形容太平之世无忧无虑的生活。《庄子?马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《后汉书?岑彭传》：“含哺鼓腹，焉知凶灾。”

《庄子?逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：＇吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。＇”王先谦集解：“当，底也。”意谓大得无边际。后多用作大而不切实用的意思。宣鼎《夜雨秋灯录?骗子一》：“匠曰：＇材料已旧，大而无当，将必改为小用。＇”

吐：呼出；纳：吸进。中国古代道家的一种养生方法。《庄子?刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”（呴，吹气。）本指人体呼吸，吐出二氧化碳，吸进新鲜氧气。比喻扬弃旧的，吸收新的。现在也指在组织建设中，要不断淘汰后进，吸进先进。

秕谷和米皮。比喻琐碎无用的东西。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也。”亦谓视作糟粕。杜佑《杜城郊居王处士凿山引泉记》：“栖迟蘅茅，秕糠爵禄。”

怛（音答），惊动。化，指人将。《庄子?大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：＇叱！避，无怛化。＇”意谓不要去惊动垂的人。后亦称亡为“怛化”。范仲淹《遗表》：“然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠。”

佛家称世界一成一毁（从生成到毁灭的过程）为一劫，万劫极言时间之长。谓永远不能复原。《景德传灯录?韶州云门山文偃禅师》：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

《庄子?达生》：“纪渻子为王养斗鸡，十日而问：＇鸡已乎？＇曰：＇未也，方虚憍而恃气。＇十日又问。曰：＇未也，犹应响景。＇十日又问。曰：＇几矣，鸡虽有鸣者，己无变矣，望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。＇”后因以“木鸡”称人的修养到家。张祜《送韦正字析贯赴制举》诗：“木鸡方备德，金马正求贤。”亦用以比喻呆笨。如：呆若木鸡。《聊斋志异?促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”

犹太教、基督教显示平安的的征兆。出自《圣经?旧约?创世纪》：上帝降洪水灭世时，挪亚等避入方舟得以保全生命。一天，他放出鸽子去探测洪水是否已退，当鸽子回来时，嘴里衔着一片新拧下来的橄榄枝，于是挪亚知道地上的洪水已退，平安来临。后来人们就把鸽子和橄榄枝当作和平的象征。

《庄子?逍遥游》：“背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”意谓大鹏升到高空中，才开始飞向南海。后常用以比喻远大前途。杜甫《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鹍鹏。”

出自《圣经?旧约?创世纪》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。现多指不允许涉及的事情，多指性行为。

颦，亦作“矉”，皱眉。《庄子?天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。……彼知矉美，而不知矉之所以美。”意谓不善模仿，弄巧成拙。王维《西施咏》：“持谢邻家子，效颦安可希！”刘知几《史通?模拟》：“盖左氏为书，叙事之最，自晋已降，景慕者多，有类效颦，弥益其丑。”《太平寰宇记》载诸暨县有西施家、东施家，黄庭坚等始凿言东施效颦。

亦作“吉羊”。美好、幸远的征象。语出《庄子?人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”后泛指吉利幸运。如：吉祥如意、新春吉祥。

妇姑：指儿媳妇和婆婆；勃溪：争斗。家庭中婆婆同儿媳争吵。比喻为无关紧要的细小事情而争吵。《庄子?外物》：“室无空虚，则妇姑勃溪。”成玄英疏：“勃溪，争斗也。”

国人旧俗以农历十二月二十三（或二十四）日为小年，在这天祭灶。文天祥《二十四日》诗：“江乡正小年。”《庄子?逍遥游》：“朝菌不知晦朔，惠（蟪）蛄不知春秋，此小年也。”这里指短促的寿命。杜甫《醉歌行》：“陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。”这是说年少；幼年。世人也称小年为蔬果、鱼鲜等产量少的年头。

自然界的音响。《庄子?齐物论》：“女（汝）闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫？”后亦称诗歌不事雕琢，得自然之趣者。陆龟蒙《奉和因赠至一百四十言》：“唱既野芳坼，酬还天籁疏。”

《庄子?大宗师》：“傅说得之以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”傅说一星，在箕星尾星之间，相传为傅说后升天所化。后因称大臣为“骑箕尾”或“骑箕”。《宋史?赵鼎传》：“至是书铭旌云：＇身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。＇”

《太平御览》卷九百二十一引《庄子》：“鹊上高城之垝，而巢高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。”本指见机而作。后用为乘时崛起之意。谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“鹊起登吴山，凤翔陵楚甸。”

奇特的人。指不合于世俗的异人。《庄子?大宗师》：“子贡曰：＇敢问畸人？＇〈孔子〉曰：＇畸人者，畸于人而侔于天。＇”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦于俗。”

拖着尾巴在污泥中爬行。《庄子?秋水》：“吾闻楚有神龟，已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”后以“曳尾涂中”表示过隐逸自在的平民生活。《三国志?蜀志?郤正传》：“是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。”

犹绿头巾。封演《封氏闻见记?奇政》：“李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。”盖以绿头巾为贱服。元明时规定娼家男子戴绿帽子。旧因称妻有外遇为戴绿帽子。郎瑛《七修类稿?绿头巾》：“吴人称有*行者为绿头巾。”

跳梁：亦作“跳踉”。腾跃跳动。《庄子?逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下。”《晋书?诸葛长民传》：“眠中惊起跳踉，如与人相打。”后用以比喻跋扈的情状。《后汉书?马援传》：“可有子抱三木，而跳梁妄作，自同分羹之事乎？”小丑：小小的恶人。《国语?周语中》：“怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？”跳梁小丑：指上蹿下跳、乘机捣乱的微不足道的小人。《荡寇志?续序》：“凡跳梁小丑，无不俯伏授首，宇内渐次荡平。”

《庄子?在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”陆德明释文：“雀，本又作爵。司马云，雀跃，若雀浴也；一云，如雀之跳跃也。”后用以表示喜极。袁枚《随园诗话》卷一：“余曰：渠用意极妙，惜未醒耳。若改＇仰首欲攀低首拜＇，则精神全出；仅易三字耳。陈为雀跃。”

井底的青蛙只能看到井口大的一块天。比喻见识短浅狭窄的人。语本《庄子?秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”《后汉书?马援传》：“子阳（公孙述）井底蛙耳！而妄自尊大。”《红楼梦》第四十九回：“可知我＇井底之蛙＇，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。”

《庄子?外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，即筌，捕鱼竹器；蹄，捕兔器。后来以“筌蹄”比喻达到目的的手段。一作“蹄筌”。无名氏《正诬论》：“上士游之，则忘其蹄筌，取诸远味。”

古代宫门两边巍然高出的台观。因其魏然而高，谓之“魏阙”；因其为悬示教令之所，谓之“象魏”。因以为朝廷的代称。《庄子?让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。亦称之“象魏”、“象阙”。沈约《上建阙表》：“诏匠人建兹象阙。”

汉族人在正月十五闹元宵，举行“抬杠会”：众多人抬着一根木杆，杆头椅子上坐着一个红袍绿帽的丑角，回答观众提出的稀奇古怪的问题。问答时常争论、辩驳，引人发笑。亦作“抬杠子”。争辩。如抬杠拌嘴。《官场现形记》第二十八回：“他俩天天在那里为着这件事抬杠子，有天几乎打起架来。”

2019.05.28 舞蝶制作

跛鳖千里的成语典故

出自：《淮南子·人间训》

原文

近塞上⑴之人有善术者⑵，马无故亡⑶而入胡⑷。人皆吊之，其父⑹曰：“此何遽⑺不为福⑻乎？”居⑼数月⑽，其马将⑾胡骏马⑿而归。人皆贺⒀之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富⒁良马⒂，其子好⒃骑，堕⒄而折其髀⒅。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮⒆者引弦而战⒇。近塞（21）之人，者十九⑴。此⑵独以⑶跛⑷之故⑸，父子相⑹保⑺。（鲁教、人教课文 三十课，鄂教课文23课）

编辑本段翻译

靠近边境一带居住的人中，有位擅长占术的人。一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

出 处

《荀子.修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里，累土而不辍，丘山崇成。”

示例

络首縻足兮，骥不能逾跬；前无所阻兮，～。 ★唐·刘禹锡 《何卜赋》

《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。